« Le Purgatoire de saint Patrick – Un voyage intérieur »

Le voyage au Moyen Âge. Description du monde et quête individuelle, Damien COULON et Christine GADRAT-OUERFELLI dir., 2017

Ramon de Perellos, noble roussillonnais, conseiller du roi d'Aragon et grand voyageur a laissé un récit de pèlerinage unique et insolite au sanctuaire dit du Purgatoire de saint Patrick en Irlande, où il affirme avoir rencontré le roi d'Aragon Jean Ier, décédé un an auparavant en 1396. Bien que ce récit soit relativement connu, en particulier dans l'historiographie catalane, il n'a jamais été analysé à travers la problématique de l'affirmation de l'individu, qui se révèle pourtant très riche pour comprendre cette expérience originale de voyage et d'écriture.

Collaborations in conservation are frequent but are mostly organized empirically: a methodology is proposed here, using medecine and management’s tools. This paper provides an opportunity to revisit this particular exemplary experience in terms of the necessary coordination and interdisciplinary collaboration. The experience on a polyptyque by Pierre Soulages and the collaboration needed for its hanging is detailed

Études françaises, 2010

Après avoir évalué les conditions de possibilité d’un pastiche de la Bible, l’article analyse les modalités et les enjeux de deux pastiches bibliques qui peuvent se lire dans L’Estoire del saint Graal. Dans un roman qui oeuvre constamment à brouiller les limites entre écriture profane et Écriture sainte — notamment grâce aux procédés de la reprise et de la suture textuelles —, le pastiche apparaît comme le moyen idéal, pour la fiction romanesque, de s’immiscer dans le texte évangélique tout en l’assimilant à sa propre trame. À la faveur de ce processus, l’Estoire, qui se donne comme un cinquième Évangile écrit par le Christ lui-même, peut prétendre renouveler la Parole divine dans ses modes de signification comme dans son énoncé. Les pastiches bibliques de l’Estoire apparaissent dès lors comme l’occasion idéale pour la fiction littéraire d’accroître son domaine d’influence, tout en maintenant — comme l’implique toute pratique mimétique — un écart avec le modèle scripturaire qu’elle ...

Le Pèlerinage : orgine, succès et avenir, 2019

Engaging the Pilgrim in a Total Sensory Experience: Staging the Arrival in the Cathedral of Santiago in the Middle Ages: The Edmund Husserl’s Phenomenology of Embodiment can be helpful in understanding the ways in which pilgrimage centers were transformed during the 12th and 13th centuries. In the Cathedral of Santiago, the alterations are not related to the building as structure, but to a change of perception in its space and its axes. At the turn of the 13th century Maestro Mateo established a new longitudinal axis (W-E) in the sacred topography of the Cathedral thanks to the building of an impressive western porch (Pórtico de la Gloria), the setting of a monumental choir in the central aisle and the placing of a statue of St. James on the main altar. This dramatically altered the previous transversal axis (N-S) and itinerary created by Diego Gelmírez around 1100, and engaged pilgrims in new kinetic devotional practices in front of the statue of the Apostle. As result of this, a new image of St. James and his pilgrims was promoted throughout the 13th century, such as is shown in some specific examples.

Cahiers de recherches médiévales et humanistes, 2013

In the mediaeval period the narratives of St Patrick's Purgatory enjoyed an enduring success throughout the romance territories. In France, in Paris, during the 15 th -16 th centuries, several editions of the most common Old French version were printed. In Lyon, by contrast, a new translation of the Latin text appeared. The printed editions confirm the double purpose of the St Patrick's Purgatory narratives: to set up a popular catechesis based on the immanent character of the Purgatory's punishments, and to elaborate a speculum o f knighthood, constituting a last attempt at moralising and promoting self-control. Résumé : Les récits consacrés au Purgatoire de Saint Patrice ont connu un succès durable dans tout le domaine de la Romania médiévale. En France, à Paris, pendant les XV e -XVI e siècles, parurent plusieurs éditions imprimées de la version en prose la plus courante en ancien français. À Lyon, en revanche, fut imprimée une nouvelle traduction du texte latin. Les éditions imprimées confirment la double fonction des récits du Purgatoire, en s'appuyant sur le caractère immanent de ses peines : catéchèse populaire, renforcée par le biais de l'imprimerie ; speculum de chevalerie aboutissant à une dernière tentative d'auto-contrôle et de moralisation. Parmi les versions en ancien français en vers et en prose du Purgatoire de Saint Patrice, la rédaction en prose la plus répandue -classée a dans notre édition 1composée au début du XIIIᵉ siècle est à la base des éditions imprimées des XV e -XVI e s i è c l e s , in-4° et in-8°. L ' a f f i r m a t i o n d e l a l i t u r g i e e t d e l a r i t u a l i t é d u Purgatoire, avec ses ex-voto 2 et ses messes de suffrage, constitue l'arrière-plan de la circulation des textes publiés par des imprimeurs commerciaux parisiens. En outre, la période, de parution des éditions françaises, 1490-1548, coïncide avec la première intervention papale contre le Purgatoire de Saint Patrice : en 1494 un prêtre envoyé par le pape Alexandre VI visite la fosse irlandaise et dénonce la tromperie des chanoines qui y résident 3 . Ses déclarations conduiront le Pape, en 1497, à faire

Spititualité et pensées théologiuques, 2024

Dans un monde où le tumulte de l'existence humaine semble souvent éclipsé par la souffrance, la foi et l'espérance sont des phares qui guident nos âmes. «Pèlerinage Spirituel : Voyage au Coeur de la Vie Éternelle» est une invitation à explorer la profondeur de la vie éternelle, une promesse qui, bien que spirituelle, trouve des racines solides dans notre quotidien. À travers les pages de ce livre, nous découvrons que la mort n'est pas un point final, mais un passage vers une existence glorieuse dans la présence divine. Le texte s'appuie sur des Écritures emblématiques et des témoignages de saints, éclairant notre chemin avec la lumière du Christ qui nous assure que nous ne marchons jamais seuls dans nos épreuves. Les réflexions présentées ici s'inscrivent dans le tissu de notre humanité, à la croisée des souffrances et des joies. Chaque chapitre résonne d'une vérité profonde : l'existence terrestre est bien plus qu'une simple série d'événements; elle est une opportunité de construire notre connexion avec Dieu et les autres. Les Écritures résonnent comme un murmure d'espoir, nous rappelant que nos cœurs brisés peuvent être renouvelés par la grâce divine. Ce livre vise à offrir des promesses, des perspectives et des encouragements à ceux qui, face à la douleur de la perte ou à l'incertitude de la vie, recherchent un soutien spirituel. Il est essentiel de réaliser que notre voyage personnel vers l'éternité est parsemé de moments de grâce, souvent au sein des communautés de foi que nous tissons. La prière se révèle être une pratique centrale, un moyen de cultiver notre foi tout en nous unissant à nos semblables. En prenant le temps de prier, nous développons une relation personnelle avec Dieu, qui nourrit notre esprit et fortifie notre cœur. Chaque prière devient une bouffée d'oxygène, un souffle de vie spirituelle qui nous rappelle notre identité d'enfants de Dieu, appelés à vivre selon Son amour. Nous découvrirons, à travers les chapitres de ce livre, un réseau d'interconnexions qui relie chacun d'entre nous. La promesse de la vie éternelle est accessible à tous, nous rappelant que le royaume de Dieu ne s'adresse pas seulement aux saints, mais aussi à ceux qui, dans leur fragilité, cherchent avec sincérité. C'est une affirmation de notre dignité spirituelle, qui nous incite à vivre de manière authentique et généreuse, témoignant de l'amour de Dieu dans chaque détail de notre existence. «Pèlerinage Spirituel : Voyage au Coeur de la Vie Éternelle» propose également de porter un regard sur le concept d'incorruptibilité, une réalité fascinante qui met en lumière la gloire divine. En contemplant les corps des saints, nous percevons la puissance de la grâce en action, et nous sommes encouragés à aspirer à cette sainteté à laquelle tous les croyants sont appelés. La promesse de la résurrection et la puissance de la prière deviennent des instruments de transformation, non seulement pour nous-mêmes, mais pour notre communauté et jusqu’au-delà de la mort. À travers une synthèse enrichissante et des réflexions éclairantes, ce livre se veut un compagnon de route pour tous ceux qui cherchent à approfondir leur foi et à renforcer leurs liens avec le divin et les autres. Que chaque page soit un encouragement à vivre pleinement chaque moment, budgétant judicieusement notre temps pour la prière, l'amour et le service. Que ce voyage soit une source d'inspiration et d'espérance pour chaque lecteur, témoignant que la lumière de Dieu brille même dans les ténèbres.

"Les Études philosophiques", Paris, PUF, 2014

"Delectatio interior: Pleasure and Thought in Augustine" In Augustine the experience of pleasure, delight, or enjoyment is inherent in the life of the thinking mind, and becomes a mark of the soul’s fundamental orientation to the God in whom it delights. Pleasure emerges as a central element of the moral and intellectual life whereby humans can become close to their creator. The soul endowed with reason must choose between an orientation to earthly goods or to heavenly ones, and that choice is made in the sphere of enjoyment (fruitio). Enjoyment should be of God, and of the neighbor in God; it is a participation in the highest good, which is God. But God is truth, so to enjoy God is not a matter of blind affection but of a rational delighting in truth. On this basis one can decide the status to be accorded to knowledge and to the intellectual disciplines, and their role in the progress of the soul. A danger threatens anyone who becomes passionately absorbed in the pursuit of knowledge, namely that of losing sight of the goal and slipping into curiosity. To parry this, Augustine recommends emancipation from judgment and its objects in order to turn toward the light that illuminates anyone who judges rightly. This conversion of the intelligence is accomplished as a transcendence of self, until one reaches the divine realm, located interior intimo meo: it is in that inner place that the highest delectatio is tasted. *** Augustin ne dissocie pas plaisir et pensée. Bien au contraire, le plaisir est intrinsèque à l’âme rationnelle pour autant qu’il en exprime la destination inscrite dans le ad Deum. Le plaisir s’impose ainsi comme un élément central de la vie morale et intellectuelle par laquelle l’homme peut se rapprocher de son auteur. Il est le drame de l’âme douée de raison, puisqu’avec lui se décide son orientation vers les biens terrestres, ou au contraire vers les spirituels. Son lieu est dans la jouissance (fruitio), et cette dernière s’accomplit dans la participation au plus haut des biens, qui est Dieu. Or, Dieu est vérité. C’est donc à l’esprit doué de raison, capable de vérité, qu’il reviendra de jouir de Dieu. A partir de là se décide le statut qu’il convient de reconnaître à la connaissance, aux disciplines intellectuelles ou « sciences libérales », et leur rôle dans les progrès de l’âme. Un danger menace quiconque s’y adonne avec passion : celui de perdre de vue la fin visée, et de glisser dans la curiosité. Augustin préconise alors un affranchissement du jugement et de ses objets pour se tourner vers la lumière même qui éclaire quiconque juge droitement (illuminatio). Cette conversion de l’intelligence s’accomplit comme une transcendance du soi, jusqu’à atteindre celui qui se tient « interior intimo meo » : en ce lieu intérieur sera goûtée la plus haute delectatio.

E. Egedi-Kovacs (éd. par), Littérature et folklore dans le récit médiéval, Budapest, Collège Eötvös József ELTE, 2011, pp. 25-42.

Cahiers de recherches médiévales. Journal of …, 2008

2016

recension de Patrick PRETOT, L’adoration de la Croix. Triduum pascal, Paris, Cerf, coll. « Lex orandi – nouvelle serie », 2014, parue dans Etudes theologiques et religieuses 91 (2016/4), p. 720-722.