El Habitat Popular

2009

Las sucesivas recomendaciones de reformas de Estado, que tuvieron su génesis en el Consenso de Washington (1989) no hicieron más que introducir directrices políticas de corte neoliberal en el diseño de las respuestas estatales a las demandas sociales. En palabras de Iamamoto (1998) "se han modificado las relaciones entre Estado y Sociedad Civil" que requiere una lectura de la cuestión social desde otra mirada, de tal modo que no oculte la dimensión conflictiva implícita en este binomio. La crisis en la Argentina caracterizada por altos índices de desocupación, la destrucción de la industria nacional, falta de trabajo pleno y estable, el impulso de las privatizaciones de las empresas de servicios públicos, determinan indicios de un Estado ausente.

___________________________ «Para poder dialogar con el extranjero hay que aprender su lengua» Lyotard E En la vivienda del barrio popular se observan una serie de signos que en su combinación permiten hacer diferentes lecturas; allí el material, la forma, la ubicación, tienen un sentido, pues las imágenes se unen a una estructura social y cultural que les proporciona significado e interpretación.

Capitulo publicado en el libro: “Estética de los mundos posibles: inmersión en la vida artificial, las artes y las practicas urbanas”. Editora Académica: Iliana Hernández. Editorial: Pontificia Universidad Javeriana. Colombia. 2016., 2016

Este documento es resultado de investigación del proyecto Visiones alternas de ciudad, del grupo Estética, Nuevas Tecnologías y Habitabilidad. En él, se examina críticamente parte de éstos resultados y desde una perspectiva interpretativa se exponen los argumentos. Este escrito tiene como objetivo explorar el conocimiento urbano de los asentamientos informales que se ha producido recientemente y hasta cierto punto desde el “sur”, en lo que es llamado “nueva literatura sobre informalidad”. En línea con esta literatura, éste estudio argumenta que los asentamientos informales pueden ser vistos como una alternativa válida para la producción de espacio urbano, a pesar de que sus limitaciones no pueden ser desconocidas ni ignoradas. Este escrito busca contribuir al debate para un entendimiento diferente de los asentamientos informales, más allá de los discursos de marginalización y pobreza. En años recientes, académicos, arquitectos y urbanistas han vuelto a considerar los asentamientos informales, sumado al interes y estudio que por décadas investigadores Latinoamericanos han desarrollado. Algunos ejemplos de este interés son el libro de The Urban Think Tank de Brillembourg et al.: Informal City, the Caracas Case (2005); o la edición especial de la revista Harvard Design del verano de 2008 titulada: Can designers improve life in non-formal cities? (2008); o el libro Rethinking the Informal City, editado por Hernández, Kellett y Allen (2010). Estas “nuevas” miradas que promueven vías diferentes y alternativas de entender los asentamientos informales co- existen con las “viejas” ideas y perspectivas. Entre éstas últimas se encuentran muchas de las que inspiran buena parte de las políticas urbanas y de vivienda en Colombia. En este sentido, las políticas públicas están principalmente orientadas (con interesantes excepciones) a detener éstas prácticas, a pretender erradicar estos asentamientos, y a construir nuevas viviendas en otras áreas de las ciudad para reubicar a las familias. Lo cual en la práctica es imposible debido a su tamaño e impacto, y quizás tampoco sea deseable, por las dinámicas sociales y culturales de éstos asentamientos y su interés urbano y arquitectónico, como éste articulo argumenta. No está de más decir, que estas políticas han alcanzado resultados limitados que confirman lo dicho anteriormente: “La vivienda informal está disparada, edificaciones ilegales subieron 17% en los últimos años” (El Tiempo, Mayo 11 de 2010). El tema, por lo tanto, no solamente hoy en día se destaca internacionalmente, sino que en Colombia es más apremiante que nunca. El artículo se basa en una investigación realizada entre los años 2007 y 2010, que fue revisada y profundizada en los años 2012 y 2013 con la investigación “Visiones Alternas de Ciudad”. Se exploraron 57 casos de estudio de barrios populares en Bogotá, y entre ellos 6 casos fueron estudiados más detalladamente. Se usó una metodología cualitativa y diversos métodos para recoger información: entrevistas semi- estructuradas, observación, mapeo, fotografía, foto evocación (Harper, 2002) y fuentes documentales. Para el propósito de este artículo se lleva a cabo una discusión de la literatura acerca de la informalidad, teniendo en los casos de estudio una referencia tácita para los argumentos.

Ciudad de México, México, CYTED– …, 2007

2012

Definiendo el hábitat residencial y el territorio 2-Diagnóstico Situacional del Plan Estratégico de Desarrollo Mendoza 2030 3-Diagnóstico e indicadores sobre hábitat residencial y territorio en Mendoza 4-Principios rectores del Gobierno Provincial 5-Contexto nacional 6-Marco legal nacional, provincial y municipal 7-Actores involucrados en Hábitat y Territorio 8-Procesos críticos, estrategias, lineamientos y acciones 9-Situación deseada 10-Referencias bibliográficas

2014

Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador; Corporación Editora Nacional; Ediciones Abya Yala, 2010

Esta investigación sobre la casa popular de Quito construida por inmigrantes del campo en las décadas de 1980 y 1990, generalmente en los bordes de la ciudad, combina herramientas de tres áreas de conocimiento: la cultura, la arquitectura y la comunicación. El grupo social estudiado está compuesto principalmente por artesanos de la construcción y empleadas domésticas, quienes en su trabajo cuotidiano se relacionan con diferentes estratos de la sociedad y trasladan a su espacio doméstico fragmentos de la cultura de esos grupos sociales, convirtiéndose así en «mediadores sociales». El conjunto de elementos visuales y su disposición afuera y adentro de la casa popular forman, según la autora, un sistema de comunicación que vincula las prácticas culturales cotidianas y de tradición familiar con un «orden» que expresa una estética y unos valores propios de lo popular. Desde el conjunto arquitectónico hasta el objeto doméstico, se atisba una vocación na tural y creativa por realizar lo que Lévi- Strauss denomina el «bricolage» –en este ca - so cultural–, mediante procesos de ensayo e in vención, re-utilización y resignificación de materiales y objetos que son compartidos, ex hibidos, copiados y reciclados entre quienes practican esta estrategia de supervivencia. Mediante varios ejemplos se pone en evidencia la versatilidad con la que la cultura popular decodifica los cánones culturales de otros grupos sociales para incorporarlos en su vida diaria, como una manera de superar su condición de subalteridad.