BRODA

1. BROCA: La broca es una pieza de corte de forma cilíndrica con ranuras rectas o helicoidales metálica que acoplada a una herramienta o taladro permite perforar distintos materiales. Este orificio se realiza mediante un movimiento rotatorio y otro de avance de la broca. Existe una gran diversidad de brocas para distintos tipos de materiales y usos. También existen brocas más específicas que permiten realizar orificios no cilíndricos. Las brocas se utilizan ampliamente en los distintos sectores industriales y también en taladros a nivel doméstico para las actividades de bricolaje. Se fabrican con medidas y tamaños estandarizados.

La exuberante vida ceremonial constituye una de las características sobresalientes de las comunidades indígenas tradicionales de México. Se manifiesta en la época colonial y hasta nuestros días en una ritualización extrema de muchos aspectos de la vida de las comunidades. Tiene sus raíces en la época prehispánica donde el calendario y el culto del Estado ejercían una influencia dominante sobre la vida social. En el siglo XVI los españoles introdujeron la religión católica cuya herencia de la Reconquista ibérica también enfatizaba las formas públicas del culto como fiestas, procesiones, dramas rituales y danzas. Se produjo un sincretismo complejo que desencadenó diferentes procesos de aculturación que han variado enormemente de región en región en su intensidad y en sus formas. Pasado prehispánico, colonial o más reciente, la tradición cultural ha mantenido sus raíces remotas y ha recreado constantemente sus formas de expresión.

El budismo invita a reconsiderar las ideas preconcebidas sobre la religión. Se ocupa de las verdades que van más allá de lo puramente racional, revelando una visión trascendental de la realidad que en su conjunto sobrepasa todas las categorías usuales de pensamiento. El camino budista es una forma de entrenamiento espiritual que con el tiempo lleva a una comprensión directa y personal de dicha visión trascendental.

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La prosa barroca no supone una ruptura demasiado grande con la anterior prosa renacentista. En reali-dad, al igual de lo que ocurre en la poesía, la prosa barroca fue una solución de continuidad que no rompió los moldes renacentistas ni sus principales tendencias, aunque sí se adaptó a las nuevas características del pensamiento y el arte barrocos. Como principal elemento de cambio, la prosa barroca se preocupa mucho más por las circunstancias sociales y añade mayores dosis de realismo, contenido moral y crítica social. Esto no es más que la continuación del camino iniciado por los autores de la novela picaresca, que, en el Renacimiento tardío, ya empezaron a lidiar con asuntos menos idílicos y bucólicos y más con la cruda realidad de las clases bajas y las injusticias sociales. La prosa sigue, en general, dividida entre la ficción y el ensayo. No obstante, esta división que era tan clara durante el Renacimiento se hace ahora más difusa y, en ocasiones, ambas es-cuelas se mezclan. En el ámbito de la ficción, quedan casi definitivamente abandonados los géneros más pro-piamente renacentistas (las historias idealistas y exóticas de las novelas pastoriles, bizantinas o de caballe-rías), si bien ocasionalmente siguen apareciendo novelas de este corte. En lógica consecuencia, lo que se desarrolla más durante el Barroco es la otra gran tendencia de la que hablábamos. La novela corta y la nove-la realista ocupan el lugar de la abandonada novela pastoril, y se desarrollan siguiendo el ejemplo del exitoso Lazarilo de Tormes. Una de las mayores innovaciones de la prosa barroca es la aparición de la novela corta, un género que paradójicamente había sido abandonado en el Renacimiento en favor de novelas más exten-sas. Ahora se recupera, si bien con mayor acción y diálogo, para contar historias fundamentalmente cortesa-nas, relacionadas con el honor de los personajes de clase alta. Tirso de Molina, Castillo Solórzano y Lope de Vega son los mayores representantes de este ámbito. Por otra parte, la novela lucianesca es otra aparición de esta época. Es también novela corta, pero de carácter satírico (muchas veces grotesco), que huye del realismo preponderante. Los relatos costumbristas, por otra parte, anticipan el fuerte desarrollo del costumbrismo que estaba por venir. Se centran en la narración de las costumbres de la época por medio de diálogos, y tie-nen una intención básicamente didáctica. En cualquier caso, estos últimos no son más que apariciones oca-sionales que se salen de la norma más habitual, que siguió siendo la novela de corte realista encaminada a la crítica social. Prosa narrativa NARRATIVA EXÓTICA, DE VIAJES O DE AVENTURAS (BIZANTINA O GRIEGA) La narrativa de aventuras –que ya se había desarrollado ampliamente en España y otros países euro-peos durante los siglos XVI, cuya característica primordial consistió en recurrir a lo fantástico e inverosímil, para producir cierta fuga del lector en el tiempo y el espacio– sigue teniendo importantes exponentes duran-te el siglo XVII, pero ya un poco lejos de ese rasgo evasivo. Si bien es cierto, los textos siguen narrando aven-turas que les acaecen a los personajes en zonas y épocas remotas y, algunas veces, hasta en sitios exóticos, el discurso se llena de intercalaciones doctrinales. Aparecen los acontecimientos llamados, no tanto por la lógi-ca del relato, cuando por la voluntad del pedagogo, que está dispuesto a dar una lección. Los héroes no van hacia donde el azar los encamina, sino hacia donde es menester que ellos vayan para que, de su actuación, se desprenda una enseñanza. Ya hasta el menor incidente, a veces, es comentado por el narrador que, en algu-nas ocasiones, habla demasiado. Entre los principales exponentes de este tipo de narrativa se hallan:

Dentro las herramientas que se posee en la toma de decisiones, la técnica FODA, sin duda se constituye en un sistema que nos proporciona ejecutar estrategias adecuadas en las decisiones adoptada por el gerente o jefe administrativo.