IL SENSO DELL'ANTICO

Luce delle luci, nota ai conoscitori del Sé... Questo immortale Brahman è davanti, Brahman è dietro, Brahman a destra e a sinistra, sotto, sopra, pervadente. Questo Brahman è veramente il tutto. Egli è l'ottimo" (Mundaka Upanishad, II, ii, 1, 2, 9, 11). "Oltre l'universo, Brahman, il supremo, il grande, ascoso in tutti gli esseri in conformità dei loro corpi, l'unico Respiro di tutto l'universo, il Signore, conoscendo il quale [gli uomini] diventano immortali. Io conosco quel potente Spirito, il sole risplendente oltre le tenebre... Io Lo conosco, il sempre giovane, l'antico, l'Anima di tutto, onnipotente per sua natura, che i conoscitori di Brahman chiamano non nato, che chiamano eterno" (Shvetâshvatara Upanishad, III, 7, 8, 21). "Quando non vi è tenebra, non giorno né notte, non essere né non-essere, [vi è] Shiva solo: Questo è l'indistruttibile, che deve essere adorato da Savitri: da Lui procedette l'antica sapienza. Non sopra, non sotto, non nel mezzo, Egli può essere compreso. Nè vi può essere alcuna similitudine per Lui, il cui nome è gloria infinita. Non con la vista si può stabilire la Sua forma, nessuno Lo può osservare con gli occhi; coloro che Lo conoscono col cuore e con la mente, e Lo ospitano nel cuore, diventano immortali" (ivi, Iv, 18-20). Che l'uomo nel suo Sé interiore sia uno col Sé dell'Universo-Io sono Quello-è un'idea che compenetra così interamente ogni pensiero indù che l'uomo è spesso citato come la "Divina città di Brahman" 1 , la "Città dalle nove porte" 2 , nel cavo del cui cuore abita Dio. 3 "In una sola maniera si può vedere [l'Essere] che non può venire dimostrato, che è eterno, immacolato, più alto dell'etere, innato, la grande Anima eterna... Questa grande Anima innata è la stessa che soggiorna come l'intelligente [anima] in tutte le creature viventi, la stessa che soggiorna come etere nel cuore 4 : in esso dorme; tutto soggioga, tutto governa, di tutto è sovrana signora; non si fa più grande per opere buone, né più piccola per le cattive. È il Legislatore di tutto, il sovrano Signore e il Preservatone di tutti gli esseri, il Ponte, il Sostegno dei mondi, così che questi non cadono in rovina" (Brihadâranyaka Upanishad, IV, iv, 20,22; Quando Iddio Viene considerato come colui che evolve l'universo ne risulta chiarissimo il triplice carattere come Shiva, Vishnu e Brahma, o anche e come Vishnu che dorme sotto le acque, il Loto che procede da lui e nel Loto Brahmâ l'uomo similmente è triplice, e nella Mândûkya upanîshad il Sé è descritto come condizionato dal corpo fisico, dal corpo sottile e dal corpo mentale, dai quali tutti assurge poi nell'Uno "senza dualità". Dalla Trimûrti (Trinità)

ALEX FONTANA, STEFANO MARCONI & UMBERTO TECCHIATI -The faunal remains from the Early Bronze Age site of «Grotte di Castel Corno» (Isera -TN).

Ormai da alcuni decenni il romanzo antico riscuote un interesse sempre crescente sia da parte degli studiosi che del pubblico più vasto, e la sua presenza nei programmi d'insegnamento universitari si fa più frequente. Le ragioni di questo sviluppo sono varie. Gli studi recenti hanno portato ad una rivalutazione di molti testi narrativi come sofisticati prodotti letterari, mentre la posizione marginale e potenzialmente sovversiva del romanzo rispetto agli schemi della cultura classica offre agli antichisti nuove prospettive e nuovi ambiti di ricerca; ma non mancano motivi di interesse più generali che coinvolgono. ad esempio, le continuità e discontinuità tematiche e strutturali tra la narrativa antica e quella moderna. Il volume, destinato agli studenti universitari ma anche ad un pubblico più ampio che sia interessato alla storia della narrativa, offre sia una visione d'insieme del romanzo antico quale fenomeno culturale, sia un approccio più particolareggiato ai singoli autori e ai principali problemi storici e letterari ad esso correlati. Alla fine di ciascun capitolo si trovano bibliografie ragionate che potranno offrire un punto di partenza a chi desidera approfondire l'argomento.

M. DAVID - A. MELEGA - E. ROSSETTI, "Nuovi spunti di riflessione dai pavimenti editi e inediti delle Terme del Sileno di Ostia", in Atti del XXIV colloquio dell’Associazione italiana per lo studio e la conservazione del mosaico (Este 2018), Roma 2019, pp. 341-348 , 2019

The development of the archaeological research of the Ostia Marina Project on insula IV, ix of ancient Ostia, inside the public thermal complex of the Hadrianic period called Silenus Baths, offers new significant data for the study of mosaic pavements. Recent excavations carried out during 2016 and 2017 campains have drove to the discovery of a well preserved new black and white geometric mosaic. The pattern, a grid of rectangles extended over the whole room, is attested in Ostia as imitation of isodomic curtains (Palazzo Imperiale, Terme del Faro) and as a simple decorative motif (Domus del Serapeo), also with inverted colors (Terme dei Cisiarii). It’s also very interesting the particular arrangement of the rectangles, which can suggest the presence of an internal space subdivision. The present study is the continuation of a research aimed at understanding the architectural articulation of the Hadrianic building.

Il presente volume raccoglie gli esiti del Convegno svoltosi nel 2021 e costituisce parte del progetto di ricerca "Tipologie e forme dell'abitare a Roma. Gli echi dell'antico nell'architettura del primo Novecento" finanziato nel 2019 dall'Università degli Studi di Roma "Sapienza". Tutti i testi pubblicati hanno superato la procedura di accettazione per la pubblicazione basata su meccanismi di revisione soggetti a referees terzi secondo il principio della double peer review. Comitato scientifico del Convegno Forme dell'Abitare a Roma. Echi dell'antico nell'architettura del primo Novecento (a cura di:

Si ripropone in queste pagine l'elenco conosciuto dei nomi dei vincitori delle gare tenute ad Olimpia dal 776 a.C. al 369 d.C.