Jemmy Button Un hombre de ningun lugar

Fue difícil vender El extraño caso de Benjamin Button (aparecido en la revista Collier el 21 de mayo de 1922). Fitzgerald le escribiría más tarde a su agente Harold Ober: « Ya seque las revistas sólo quieren mis relatos sobre chicas a la moda; los problemas que has tenido para vender Benjamin Button y Un diamante tan grande como el Ritz lo demuestran». Benjamin Button fue su segundo relato (le había precedido The Cut-Glass BowL en 1920) de corte fantástico o superreal, un estilo en el que escribió algunos de sus cuentos más brillantes y que quizá le atraía por su tensión entre romanticismo y realismo, por el desafío que la fantasía plantea: convertir lo imposible en verosímil. Fitzgerald explicó la génesis de Benjamín Button cuando lo incluyó en sus Cuentos de la era del jazz: «Me inspiró el cuento un comentario de Mark Twain: era una lástima que el mejor tramo de nuestra vida estuviera al principio y el peor al final. He intentado demostrar su tesis, haciendo un experimento con un hombre inserto en un ambiente absolutamente normal. Semanas después de terminar el relato, descubrí un argumento casi idéntico en los cuadernos de Samuel Butler.»

El curioso caso de Benjamin Button es la historia de un hombre con el reloj biológico al revés. Nació con setenta años, al casarse tendrá cincuenta, y cuando vuelva de la guerra tendrá ya treinta y su esposa lucirá canas. Así hasta llegar a la cuna, siendo un abuelo. Lo que está fuera de la normalidad no se ve, y así es como Benjamin vive su fantástica existencia: como un extraño para sí mismo.

Revista De La Universidad De Mexico, 2014

Cuadernos de Filología Clásica. Estudios griegos e …, 1994

Tite ;íothor provides evidences in favour of tbe iodigenous. non (Sreek, character of Carian name Hekatomnos. These evidenees are based on new readings of carían letters, according lo the dechiffrement proposed Uy the author in other works. New carían epigrapitie material is also adduced as pronO Nevertheless, (Jreek interpretations of that name are not to be judgcd complctely xvrong: the name enuld be reinterpreted as gt-eel< by rncans of Vnlksetymologie. § 1. Hecatomno (Etw-róMvwg) es el nombre de un sátrapa cario de inicios del siWo iv a. C., fundador de una poderosa dinastía, conocida por ello como la dc los Hecatómnidas. Le sucedieron sus hijos Mausolo y Artemisia, unidos en matrimonio. A éstos siguieron otros dos hermanos-esposos, Idrico y Ada. Cerró la dinastia el más joven de los cinco, Pixódaro. Hecatomno es también el nombre de otros canos menos importantes que el citado sátrapa: numerosos testimonios procedentes dc Milasa, Labraunda, Olimo o Amizón confirman la frecuencia con que este nombre fue llevado por los habitantes de Caria Junto a la lorma más habitual, la ya mencionada'Exa-rógvwg, no fallan otras como Eícuto~ivog EKUrokvwv, sin duda intentos de integrar el nombre en uno u otro paradigma griego. Conocemos además las formas licia y aramea del tiombre, gracias a la importante trilingiie greco-litio-aramea de Janto (N 320), donde se menciona al sátrapa Pixódaro. cl hijo menor de Hecatomno: griego; Ht~ñéu~og E~u-ró~ivo =,óã rameo: Pgswd/r/ br Ktmnsv licio: l'igesere Katamlah uideimi Junto a la forma Ka¡amla, está atestiguada en licio Ehatamia (TI. 32). En tanto la forma aramea no plantea ninguna dificultad, el aspecto anómalo del nombre en licio (con el grupo-mí-en lugar del esperable-mn-) no deja de plantear dificultades que serán analizadas más adelante (vid § 8).

A un lado y a otro del helado cauce se erguía un oscuro bosque de abetos de ceñudo aspecto. Hacía poco que el viento había despojado a los árboles de la capa de hielo que los cubría y, en medio de la escasa claridad, que se iba debilitando por momentos, parecían inclinarse unos hacia otros, negros y siniestros. Reinaba un profundo silencio en toda la vasta extensión de aquella tierra. Era la desolación misma, sin vida, sin movimiento, tan solitaria y fría que ni siquiera bastaría decir, para describirla, que su esencia era la tristeza. En ella había sus asomos de risa; pero de una risa más terrible que todas las tristezas…, una risa sin alegría, como el sonreír de una esfinge, tan fría como el hielo y con algo de la severa dureza de lo infalible. Era la magistral e inefable sabiduría de la eternidad riéndose de lo fútil de la vida y del esfuerzo que supone. Era el bárbaro y salvaje desierto, aquel desierto de corazón helado, propio de los países del norte.

Keynes podía sentirla venir.

El artículo es homenaje al Prof. Jorge Ayala, a su bondad e integridad tanto a un nivel personal como intelectual. Para ilustrar el sentido de su escrito, el autor se remite a una concepción sobre la coherencia entre el pensar y la existencia que puede rastrearse en parte de la historia intelectual de Occidente: un modo de vivir el pensamiento, los valores y creencias donde nuestras decisiones intelectuales son reflejo de un modo de ser; algo muy próximo al concepto de «verdad moral» de Baltasar Gracián.