Noviazgo, matrimonio y familia en la identidad alteña
Diana L Alvarez-Macias2015, Temas de Investigación Social en México, 2014 Tomo III Educación, Movimientos Sociales y Sociedad
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Abstract
Las identidades criollas en México han sido poco investigadas. Una de estas identidades se gestó en Los Altos de Jalisco a lo largo de cuatro siglos y permaneció casi intacta, incluso luego de la guerra cristera que cimbró la zona en 1926. Fundamentalmente, la identidad alteña está cimentada en la percepción que se tiene del origen hispano de la comunidad, así como del catolicismo arraigado y reforzado por los cristeros. De esta forma, la familia, institución sagrada para los alteños, guarda y conserva lo hispano y lo católico. El matrimonio funda la familia, le da soporte, orden y estabilidad a la organización social. Al hablar de noviazgo, el concepto de virginidad es central en la conformación de la identidad. La mujer debe conservar su pureza para que la familia alteña siga manteniendo sus valores.
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nes de derecho divino revelado a esas razones meramente naturales l • Puede decirse que existe un amplio consenso a este respecto. Pero si dejamos el campo de las Ciencias que se ocupan de la sociedad civil y de las Constituciones políticas y nos trasladamos al ámbito de las Ciencias que estudian la Constitución de la Iglesia, sólo en época muy reciente encontramos de un modo explícito la referencia al papel que desempeñan matrimonio y familia en su estructura constitucional. Quizá hasta el Concilio Vaticano 11 y la doctrina que lo desarrolla no encontramos de modo claro unas referencias a esa función 2 • Y quizá se puede decir también que es todavía muy débil el estudio y análisis de esta * Me es muy grato dedicar estas páginas sobre el lugar del matrimonio y de la familia en la Constitución de la Iglesia al Prof. Javier Hervada, maestro de canonistas, que ha cultivado de un modo sobresaliente tanto el Derecho Matrimonial como el Derecho Constitucional Canónico. 1. En esta línea, por ejemplo, el Decreto Apostolicam Actuositatem, n. 11 califica el consorcio conyugal de ,principio y fundamento de la sociedad humana (<<exordium et fundamentum societatis humanae»). 2. En el Magisterio posterior al Vaticano II destaca, por su importancia para este tema, la Exhortación Apostólica Familúzris consortio.
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imbricado con la temática general del derecho natural y, dentm de ese marco limitado, su desarrollo carece de la amplitud que podría merecer, desde una óptica sociológica o antropológica. El derecho natural, cualquiera sea la vertiente de la cual emane, ha ambicionado siempre las propiedades adjetivas de ser eterno, universal y absoluto, cualidades a las que, con cierto carácter de relatividad, podrían agregarse la ,de ser necesario, en devenir, teórico e ideal.
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