Comunicación y cultura social en el neoliberalismo.

Revista musical chilena, 1997

El neoliberalismo en los países latinoamericanos tiende a tratar como mercancía todos los ámbitos de la cultura humana. El estado restringe su rol de asignar recursos y asume el de un garante de las leyes del mercado. En este modelo, las instituciones dedicadas a la cultura musical invierten energías en gestionar recursos y comercializar servicios para financiarse. Surge la pregunta si esto es bueno para la vida musical; si esto contribuye a que la música forme parte de nuestra identidad espiritual y soberanía cultural.

Tecnología versus humanismo. El impacto del neoliberalismo en el estudio de la comunicación., 2003

Revista Mexicana de Comunicación, No. 84, Año 16, Fundación Manuel Buendía, A.C (FMB), México, D.F., noviembre 2003 - enero de 2004, páginas 23 a 25, ISSN: 0187-8190.

2012

El debate en torno a las multiples relaciones entre la violencia y la comunicacion tiene cada vez una mayor presencia en el escenario academico. La cuestion es simple: la presencia de la violencia en las relaciones sociales se ha vuelto insoslayable en tanto desde hace unos anos se ha evidenciado en la practica social como un excelente ejemplo de la estructuralidad del poder. El libro recoge una serie de articulos muestra de lo que en el campo de estudios de y sobre la comunicacion se viene realizando en torno al tema de la violencia y su relacion con la comunicacion y la cultura y ponen enfasis no solo en los medios como transmisores y configuradores de violencia, sino en el papel de esta en las relaciones sociales cotidianas, en la comunicacion interpersonal e intersubjetiva, en las practicas de arte activismo y en los contextos de dialogo intercultural.

El servicio social ante la cultura neoliberal., 1992

Boletín El Ladrillo, No. 98, Periódico Semanal de la Universidad Iberoamericana, Dirección de Difusión Cultural, Universidad Iberoamericana, Plantel Santa fe, México, D.F., 6 de julio de 1992.

“La cultura y la educación neoliberal”, ADE-Teatro nº 141, julio-septiembre 2012, pp. 28-30

Frente al advenimiento de los grandes medios de comunicación y propagación de los bienes culturales que subsumen al arte a los modos de la esfera de la producción, Adorno traza su diagnóstico de la industria cultural de la primera mitad del siglo XX con la experiencia de la razón puesta al servicio de la dominación del hombre. La cultura pierde su carácter subversivo y se abandona la sublimación de las pulsiones del autor: reina el principio del “siempre lo mismo” y el complejo de castración que se compensa con las promesas de la publicidad. Con el devenir del siglo, Habermas retomará los postulados de sus predecesores de la primera generación de la Escuela de Fráncfort, e introducirá su concepto de acción comunicativa con el lenguaje como principio de integración social, el cual sin embargo deviene en un proceso de racionalización del mundo de la vida que tiende a deslingüistizar las interacciones a través de los medios de control poder y dinero, pero que encuentra en la cultura aún un reducto de negociación para el consenso. Una relectura de algunos de los exponentes fundamentales de la Teoría Crítica, para enjuiciar a la cultura de masas y repensar su potencialidad hoy.

Crisis, comunicación y crítica política eds Carlos del Valle Rojas y Víctor Silva Echeto., 2017

La Razón Histórica. Revista hispanoamericana de Historia de las Ideas., 2018

Huyendo del mal, de improviso se entra en el mal, por la puerta del paraíso artificial".