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Resumo: Considerando o processo de escolarização de um estudante com Necessidades Complexas de Comunicação (NCC) decorrentes do Transtorno do Espectro Autista (TEA) durante o primeiro segmento do Ensino Fundamental (1º ao 5º ano), este trabalho tem por objetivo identificar os recursos pedagógicos adotados neste período. O percurso metodológico partiu de uma análise documental, utilizando-se os relatórios e fichas de acompanhamento do Atendimento Educacional Especializado (AEE) dos referidos cinco anos de escolaridade, de 2019 a 2023, no total de quinze documentos. A partir da leitura destes documentos, os autores destacaram todas as referências e os recursos utilizados na prática educacional, dividindo-os em dois grupos: baixa e alta tecnologia. Este trabalho provocou reflexões sobre as diferentes conjunturas educacionais do processo, que incluiu um período intermediário de ensino remoto, durante a pandemia de Covid-19. O estudo longitudinal realizado a partir da leitura dos relatórios elaborados pelas equipes docentes que acompanharam o estudante desenha um contraste entre os recursos utilizados no período de ensino remoto e os utilizados no ensino presencial. Destaca-se, na pesquisa realizada, que tecnologias desenvolvidas para Comunicação Alternativa e Ampliada (CAA), imprescindíveis para CADERNO SEMINAL 50 Poéticas do encanto: a encruzilhada poética de mata, terreiro e cidade 30

ÍNDICE DOS PRINCIPADOS Capítulo II. Dos principados hereditários Capítulo III. Dos principados mistos Capítulo IV. Por que o reino de Dario, ocupado por Alexandre, não se rebelou contra seus sucessores após a morte deste Capítulo V. De que modo se devam governar as cidades ou principados que, antes de serem ocupados, viviam com as suas próprias leis Capítulo VI. Dos principados novos que se conquistam com as armas próprias e virtuosamente Capítulo VII. Dos principados novos que se conquistam com as armas e fortuna dos outros Capítulo VIII. Dos que chegaram ao principado por meio de crimes Capítulo IX. Do principado civil Capítulo X. Como se devem medir as forças de todos os principados Capítulo XI. Dos principados eclesiásticos Capítulo XII. De quantas espécies são as milícias, e dos soldados mercenários Capítulo XIII. Dos soldados auxiliares, mistos e próprios Capítulo XIV. O que compete a um príncipe acerca da milícia(tropa) Capítulo XV. Daquelas coisas pelas quais os homens, e especialmente os príncipes, são louvados ou vituperados . Capítulo XVI. Da liberalidade e da parcimônia Capítulo XVII. Da crueldade e da piedade; se é melhor ser amado que temido, ou antes temido que amado Capítulo XVIII. De que modo os príncipes devem manter a fé da palavra dada Capítulo XIX. De como se deva evitar o ser desprezado e odiado Capítulo XX. Se as fortalezas e muitas outras coisas que a cada dia são feitas pelos príncipes são úteis ou não Capítulo XXI. O que convém a um príncipe para ser estimado Capítulo XXII. Dos secretários que os príncipes têm junto de si Capítulo XXIII. Como se afastam os aduladores Capítulo XXIV. Por que os príncipes da Itália perderam seus estados Capítulo XXV. De quanto pode a fortuna nas coisas humanas e de que modo se lhe deva resistir Capítulo XXVI. Exortação para procurar tomar a Itália e libertá-la das mãos dos bárbaros Carta de Machiavelli a Francesco Vettori, em Roma O PRÍNCIPE Costumam, o mais das vezes, aqueles que desejam conquistar as graças de um Príncipe, trazer-lhe aquelas coisas que consideram mais caras ou nas quais o vejam encontrar deleite, donde se vê amiúde serem a ele oferecidos cavalos, armas, tecidos de ouro, pedras preciosas e outros ornamentos semelhantes, dignos de sua grandeza. Desejando eu, portanto, oferecer-me a Vossa Magnificência com um testemunho qualquer de minha submissão, não encontrei entre os meus cabedais coisa a mim mais cara ou que tanto estime, quanto o conhecimento das ações dos grandes homens apreendido através de uma longa experiência das coisas modernas e uma contínua lição das antigas as quais tendo, com grande diligência, longamente perscrutado e examinado e, agora,

OYA YGBALÈ É a deusa dos mortos. É ligada diretamente ao culto de ÉGÚN, por isto é a senhora dos cemitérios. Tem pleno domínio sôbre o s mortos, trazendo consigo uma falange de ÉGÚNS que ela controla e administra , pois todos temem o seu terrível poder. O culto a ÉGÚN nasceu nas mãos de YBBALÈ, quando ela fora buscar uma substância que permitia a SÀNGÓ soltar fogo pelas narinas. OYA ficou sabendo que o povo TAPÀ iria invadir a cidade dos BARIBAS , então forrou na beira do rio um pedaço de PAMP vermelho, colocando em cima algumas cabaças, envocou os mortos e aquêle pano tomou vida e saiu voando na direção dos inimigos, colocando-os para correr apavorados com aquela visão grotesca e horrorosa , livrando, assim, o povo de BARIBAS e nascendo o culto de ÉGÚN. Devido a sua relação com ÉGÚN é proibido vesti-la de vermelho. Sua vestimenta é branca.

Se a própria vida é biologicamente estética e se o próprio cosmo é primariamente um evento estético, então a beleza não é apenas um acessório cultural, uma categoria filosófica, um domínio das artes, ou mesmo uma prerrogativa do espírito humano. Ela sempre permaneceu indefinível, porque é uma testemunha sensorial daquilo que está fundamentalmente para além da compreensão humana. (James Hillman) Palavras-chaves: Corpo. Educação. Artes. Escola. Sala de aula.

Revista direitos fundamentais & democracia, 2022

Círio de Nazaré is considered, by UNESCO, intangible cultural heritage of humanity and consists of the largest procession of the Catholic religion in the world, held every second Sunday of October in the city of Belém, capital of Pará state. The purpose of this article is to discuss its contribution for culture and realization of the right to development. Development is understood here in the light of Celso Furtado's teachings, for whom reflections on the topic require an understanding of social change, meeting basic human needs. It is shown that Círio is an example of an important event for the construction of development, with social inclusion, innovation and valorization of the country's cultural diversity and, therefore, it is very relevant implement public policies for it, contributing to the effectiveness of the right to development.

Alea : Estudos Neolatinos, 2010

O artigo busca traçar um diálogo entre o recente ensaio literário Ó, de Nuno Ramos, e o ensaio filosófico Tato, de Jean-Luc Nancy, tendo como horizonte de discussão a questão do corpo e da linguagem. Como pano de fundo, o artigo se consuma também enquanto esforço de leitura sobre as questões do sentido e do corpo em algumas obras do filósofo francês Jean-Luc Nancy.

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