PESQUISAS EM TORNO DE UM MONUMENTO

SERRA, O. J. T. . Monumentos negros: uma experiência. Afro-Ásia, Salvador – Bahia, v. 33, n. 00, p. 169-206, 2006.2.

Toda cidade é uma obra de arte. É a expressão de uma soma de componentes que fazem dela o que é. Embora não seja a cidade ideal renascentista, concebida como uma obra de arte, a cidade real encerra--a em seu âmago. A cidade ideal é a forma, o modelo, enquanto a cidade real é a própria obra de arte, refletindo as dificuldades do fazer artístico e as circunstâncias contraditórias do mundo em que se faz 1 . Tal como a obra de arte, a cidade provoca uma sobrecarga sensorial e expande o sistema nervoso humano até seus extremos. Neste processo, ensina uma variedade de novos reflexos e abre caminho para uma série complementar de valores estéticos 2 . Tal como a obra de arte, a cidade é um sistema complexo. Além de ser surpreendente, é uma mistura de ordem e anarquia, uma organização criada inadvertidamente por componentes diversos e descoordenados 3 . Tal como a obra de arte, a cidade constitui--se por oposição à natureza, ao campo. Para Leon Battista Alberti, o que qualifica e caracteriza uma cidade é o monumentum, um edifício histórico porquanto antigo ou destinado a durar, que exprime valores históricos, comuns a todos os membros da agremiação urbana. O monumento manifesta, na estabilidade das suas formas, o equilíbrio da ordem social e de suas principais instituições 4 . Não é a representação global do espaço, mas sim algo que está no espaço e que nele atua. Um edifício--personagem, que manifesta seu significado histórico--ideológico, por sua presença e ação, isto é, por sua espacialidade. Para o homem renascentista, o monumento é, portanto, um corpo material 5 com uma degradação, acabou sendo coisificado. Perdeu, assim, sua função semântica e confrontou--se com um problema sem solução: se permanecia, igualava--se aos antigos monumentos; se desaparecia, transformava--se em documentos--obras com identidade própria, que favoreciam o esquecimento dos significados das práticas sociais que o geraram. Na sociedade atual -desmaterializada, heterogênea, transitória, diversificada e fragmentada -, o fluxo de informação predomina sobre o fluxo de pessoas e coisas. O espaço público se contrai. A idéia de uma nação coesa é substituída por campos de conflitos e diferenças ideológicas. O monumento, de--semantizado, perde grande parte de sua razão de ser 13 . Torna--se invisível 14 .

A prática das religiosidades dos povos vikings é um campo obscuro na historiografia brasileira. A esmagadora superioridade de produções esotéricas ofusca e confunde os interessados em conhecer mais sobre esse aspecto cultural. Esta pesquisa busca, através de análises dos monumentos de pedra da Escandinávia, debater e levantar questões acerca das religiosidades do norte da Europa Medieval, como a pluralidade de cultos, relação com a morte e o pós-morte e a cristianização. Atentaremos também para os aspectos sociais, artísticos e geográficos das produções destes monumentos para que a análise não seja incompleta, uma vez que não podemos considerar a fonte fora de seu contexto de criação. Utilizaremos estudos de pesquisadores consagrados da Escandinavística Nacional e Internacional, como Johnni Langer, Birgit Sawyer, Hilda Davidson entre outros. Com isso pretendemos compreender como a religiosidade se apresenta em tais monumentos, além de entender um pouco mais do sistema religioso nórdico. Palavras-chaves: Religiosidades – Monumentos – Escandinávia

Arquitetura e urbanismo: projetos, patrimônio e sociabilidades urbanas., 2018

Este artigo traz uma explanação conceitual e propositiva acerca da importância das áreas de entorno de um bem tombado para compreensão e entendimento da sua história, assim como a relação que estas exercem diretamente sobre o bem, atentando para um cuidado especial que deve existir em intervenções realizadas nessas áreas envoltórias a um patrimônio histórico, visando a novos meios de se pensar e agir, tendo em mente a proteção, a qualificação espacial e a relação harmoniosa destes na paisagem.

Palavras-chave: Prospecção, Rochas Ornamentais.

O texto trata da recepção historiográfica no imediato Pós-Guerra no Monumento a Karl Liebknecht e Rosa Luxemburgo, projetado por Mies Van der Rohe e destruído pelos nazistas. Versão com pequenas alterações de comunicação apresentada no evento X jornadas de História da Arte, organizado pela UNIFESP na Pinacoteca de São Paulo. A versão original foi publicada no livro dedicado ao evento (An brief introduction on the reception of Mies' Monument for Liebknecht and Rosa Luxembrug during the immediate Post-War years. This is a slightly altered version of a paper presented at X Jornadas de História da Arte, at Pinacoteca de São Paulo, Brazil. Text in portuguese)

Labirinto Não haverá nunca uma porta. Estás dentro E o alcácer abarca o universo E não tem nem anverso nem reverso Nem externo muro nem secreto centro.

Cadernos do Endovélico, n.º 1, Edições Colibri/Centro de Estudos do Endovélico, Lisboa,2013, pp. 65-98., 2013