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Este artículo muestra que es necesario que en toda creatura haya una multiplicidad de principios de ser y de obrar, y que dicha multiplicidad se acrecienta en la medida en que las creaturas se alejan ontológicamente más de Dios. Para ello, usa como terreno de experimentación mental el estudio de los ángeles. Considera la discusión interna a la escuela tomista sobre si el ser de los accidentes y de las operaciones se identifica o no con el ser de la substancia. Muestra, además, cuál es el sentido del operar en las creaturas dotadas de conocimiento. Y, finalmente, señala la apertura a la infinitud que suponen el intelecto y la voluntad. Este artículo fue presentado como conferencia en el IV Congreso Internacional de Filosofía Tomista, que tuvo lugar en la Universidad Santo Tomás, del 19 al 21 de julio de 2018.
El presente ensayo pretende dar cuenta de la relación de codependencia entre ser y obrar en el pensamiento de Meister Eckhart a partir del análisis de los sermones «El templo vacío», «La virginidad del alma» y «Vivir sin porqué». En este sentido busca poner en marcha la pregunta por la libertad del hombre a partir del análisis de la posibilidad del alma de realizar obras libres y del conocimiento de la naturaleza divina.
Balada de la primera novia Niños, libros y lecturas Historias de amor La ciencia en Flores Pactos diabólicos en Flores El recuerdo y el olvido en el barrio de Flores El arte de la impostura Los amantes desconocidos Leyenda del volador de Flores La decadencia de la bolita La decadencia de la amistad La conspiración de las mujeres hermosas La Academia del Humor en Flores Historia de la manzana misteriosa de Parque Chas Gómez Re, el transformador del tango El salón de baile sin baños ó El rapto de los orinales El Psicoanálisis en flores El Corso Triste de la calle Caracas
Era una fría tarde de noviembre. Acababa de dar fin a un almuerzo más copioso que de costumbre, en el cual la indigesta trufa constituía una parte apreciable, y me encontraba solo en el comedor, con los pies apoyados en el guardafuegos, junto a una mesita que había arrimado al hogar y en la cual había diversas botellas de vino y liqueur. Por la mañana había estado leyendo el Leónidas tanto, que me sentía un tanto estúpido. Me esforzaba por despabilarme con ayuda de frecuentes tragos de Laffitte, pero como no me daba resultado, empecé a hojear desesperadamente un periódico cualquiera. Después de recorrer cuidadosamente la columna de casas de alquiler, la de perros perdidos y las dos de esposas y aprendices desaparecidos, ataqué resuelto el editorial, leyéndolo del principio al fin sin entender una sola sílaba; pensando entonces que quizá estuviera escrito en chino, volví a leerlo del fin al principio, pero los resultados no fueron más satisfactorios. Me disponía a arrojar disgustado Este infolio de cuatro páginas, feliz obra Que ni siquiera los poetas critican Cuando mi atención se despertó a la vista del siguiente párrafo: " Los caminos de la muerte son numerosos y extraños. Un periódico londinense se ocupa del singular fallecimiento de un individuo. Jugaba éste a soplar el dardo, juego que consiste en clavar en un blanco una larga aguja que sobresale de una pelota de lana, todo lo cual se arroja soplándolo con una cerbatana. La víctima colocó la aguja en el extremo del tubo que no correspondía y, al aspirar con violencia para juntar aire, la aguja se le metió por la garganta, llegando a los pulmones y ocasionándole la muerte en pocos días. " Al leer esto, me puse furioso sin saber exactamente por qué.-Este artículo –exclamé-es una despreciable mentira, un triste engaño, la hez de las invenciones de un escritorzuelo de a un penique la línea, de un pobre cronista de aventuras en el país de Cucaña. Individuos tales, sabedores de la extravagante credulidad de nuestra época, aplican su ingenio a fabricar imposibilidades probables... accidentes extraños, como ellos lo denominan. Pero una inteligencia reflexiva (como la mía, pensé entre paréntesis apoyándome el índice en la nariz), un entendimiento contemplativo como el que poseo, advierte de inmediato que el maravilloso incremento que han tenido recientemente dichos accidentes extraños es en sí el más extraño de los accidentes. Por mi parte, estoy dispuesto a no creer de ahora en adelante nada que tenga alguna apariencia singular.-¡Díos mío, que estúpido es usted, verdaderamente! –pronunció una de las más notables voces que jamás haya escuchado. En el primer momento creí que me zumbaban los oídos (como suele suceder cuando se está muy borracho), pero pensándolo mejor me pareció que aquel sonido se asemejaba al que sale de un barril vacío si se lo golpea con un garrote; y hubiera terminado por creerlo de no haber sido porque el sonido contenía sílabas y palabras. Por lo general, no soy muy nervioso, y los pocos vasos de Laffitte que había sido saboreado sirvieron para darme aún más coraje, por lo cual alcé los ojos con toda calma y los paseé por la habitación en busca del intruso. No vi a nadie.-¡Humf! –continuó la voz, mientras seguía yo mirando-. ¡Debe estar más borracho que un cerdo, si no me fe sentado a su lado! Esto me indujo a mirar inmediatamente delante de mis narices y, en efecto, sentado en la parte opuesta de la mesa vi a un estrambótico personaje del que, sin embargo, trataré de dar alguna descripción. Tenía por cuerpo un barril de vino, o una pipa de ron, o algo por el estilo que le daba un perfecto aire a lo Falstaff. A modo de extremidades inferiores tenía dos cuñetes que parecían servirle de piernas. De la parte superior del cuerpo le salían, a guisa de brazos, dos largas botellas cuyos cuellos formaban las manos. La cabeza de aquel monstruo estaba formada por una especie de cantimplora como las que usan en Hesse y que parecen grandes tabaqueras con un agujero en mitad de la tapa. Esta cantimplora (que tenía un embudo en lo alto, a modo de gorro echado sobre los ojos) se hallaba colocada sobre aquel tonel, de modo que el agujero miraba hacia mí; y por dicho agujero, que parecía fruncirse en un mohín propio de una solterona ceremoniosa, el monstruo emitía ciertos sonidos retumbantes y ciertos gruñidos que, por lo visto, respondían a su idea de un lenguaje inteligible.
Res Publica, 2021
espanolEl presente articulo problematiza, centrandonos en el caso argentino, la herencia en la cultura del trabajo del ultimo periodo dictatorial en America Latina y como ella delimita la politica democratica. Tomando la novela La aventura de los bustos de Eva de Carlos Gamerro, veremos que los cambios del neoliberalismo en el trabajo, fijan los bloques antagonicos del presente politico. La novela los denuncia por encontrar congruencias en su proceso de subjetivacion laboral que coopta el alma y el deseo del trabajador, que se traduce en un antagonismo politico con mas similitudes que diferencias. Concluiremos que es necesario cuestionar al trabajo como praxis reproductiva para recuperar el alma del trabajador y crear otro tipo de politica mas alla del antagonismo pendular de lo politico heredado por la ultima dictadura militar. EnglishThis article aims, focusing on Argentina, to problematize the cultural inheritance of the last dictatorship and how it demarcates democratic politics...
2003
espanolEsta ponencia se enmarca en una investigacion cuyo objetivo es la comprension de las culturas del trabajo como marcador identitario de pequenos productores de la zona rural del Medano de Oro de San Juan, Argentina. Se intenta reconstruir la apropiacion material y simbolica de dicho espacio el cual no solo se usa sino que se interpreta, otorgandole significaciones. La vivienda, construida de “quincha”, expresa las respuestas de los pobladores a las condiciones de su habitat caracterizado por un terreno de cienagas que fue desecado y subdividido en pequenas parcelas destinadas a chacras. Este trabajo intenta develar la doble dimension, simbolica y material de la vivienda como unidad de residencia y de produccion, recuperando su genesis, funcionalidad y significacion. La metodologia se encuadra en una estrategia eminentemente cualitativa, con enfasis en el analisis diacronico, siendo sus tecnicas la observacion y las entrevistas en profundidad. EnglishThis paper is based on a re...
plan y todo el personal de Pocket Books por su fe en este proyecto. A mi amigo y agente, Jake Elwell, por su entusiasmo y esfuerzo incesante.
Un paquete de harina de maíz bien fina y seca . Esta harina se pondrá en agua por 2-3 días hasta que se fermente ; una vez fermentada se le agrega canela en rama , anís , un poquito de vainilla y azúcar prieta y con la misma agua en que se dejó fermentar se cocina poniéndola a fuego lento ( cuando se pone en remojo no se pone mucho agua ) .
Contar con asistencia espiritual en la vida cotidiana -¡vaya idea '.-. No es frecuente pedir ayuda, a menos que nos enfrentemos a un problema realmente importante o a una situación que ponga en peligro nuestra existencia. Jean aborda todas las ideas preconcebidas sobre el acto de «pedir» y presenta un libro claro, conciso y práctico que nos enseña a recurrir a poderes ilimitados. Con esta información, la vida se vuelve mucho más sencilla. Susan Bryant, autora de Beyond the B. S. Belief System Restructuring. Leí el libro prácticamente en una hora y comencé a crear grupos de trabajo inmediatamente. Muchos de ellos han realizado trabajos fantásticos y han conseguido que mi vida sea más próspera y fluida. Por ejemplo, contraté un grupo para las gestiones inmobiliarias y al cabo de cinco días conseguí un nuevo sitio para vivir que se adecuaba perfectamente a mis necesidades. Los equipos de trabajo especializados en marketing me consiguieron nuevos negocios. Las tareas son infinitas y los seres angélicos se sienten muy felices al ayudamos porque dichas tareas los ayudan a crecer y a evolucionar. Gracias, Jean, por publicar este libro.
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A cuarenta años del grupo historia de la práctica pedagógica en Colombia., 2021
Revista Estrategias para el Cumplimiento de la Misión
Estudios: filosofía, historia, letras, 2021
Analysis. Claves de Pensamiento Contemporáneo. , 2023
RUNA, archivo para las ciencias del hombre