Menstruacion

La pérdida mensual de sangre en la mujer al ser un signo externo y evidente, llamó la atención a los pueblos de la antigüedad. Por tanto no es de extrañar que despertara temores sociales o personales y también diversas supersticiones. Tal vez uno de los primeros temores inspirados por la menstruación ocurriera en la prehistoria entre los cazadores, ante el riesgo de contaminarse con la sangre menstrual y que pudiese atraer animales aumentando el riesgo de ser atacados.

Estudios artísticos, 2021

La menstruación y específicamente la menarquía, ha sido considerada a lo largo de la historia, y en diversas culturas, como un hecho trascendental que no solo marca un rasgo biológico en la vida de las mujeres, sino que conecta la feminidad con imaginarios simbólicos que han trascendido de generación en generación, de la mano de mitos, tradiciones y rituales, que se mantienen vigentes y que configuran formas discriminatorias de concebir la menstruación y en consecuencia a las mujeres. Teniendo en cuenta este contexto, en este artículo se plantea un análisis sobre los imaginarios simbólicos de la menstruación en diferentes culturas y momentos históricos, así como su reflexión en el marco de los discursos de un grupo de jóvenes, maestros y maestras del Colegio la Toscana Lisboa, ubicado en la localidad de Suba, Bogotá. Finalmente se esboza una apuesta pedagógica basada en la imaginación y la expresión artística, como camino hacia la resignificación de la menstruación en el escenario escolar.

2003

Objetivo: Describir los habitos de alimentacion, higiene y actividad fisica (estilo de vida) en el periodo menstrual en un grupo de mujeres mexicanas urbanas a fin de identificar si existen cambios en su estilo de vida. Material y metodos: Se realizo un estudio transversal en el que se aplico un cuestionario precodificado que incluyo informacion sobre la menstruacion y el estilo de vida a 950 mujeres. La muestra fue seleccionada en forma aleatoria. Se solicito consentimiento informado de manera verbal. Resultados: Se obtuvieron 936 cuestionarios completos. La mayoria de la poblacion fue eumenorreica: Setenta y ocho por ciento respondio que sus periodos menstruales duraban entre tres y siete dias, que tardaban mas de cuatro horas en mojar una toalla sanitaria y que su ciclo menstrual tenia una duracion de 30 ± 8 dias. Cincuenta y dos por ciento de las mujeres informo que presento mas de tres sintomas durante la menstruacion y 29% dejaron de consumir ciertos alimentos. La escolaridad ...

Resumen En 1736 el médico francés Jean Astruc publica el " Tratado sobre las enfermedades venéreas " en donde asegura que el mal venéreo es una enfermedad endémica americana causada principalmente " porque entre ellos –los habitantes de las indias nadie se abstenía de hacer uso de las mujeres mientras estaban con sus reglas " (Astruc 1736: 249). En 1761 el mismo Astruc publica un segundo tratado, esta vez " Sobre las enfermedades relativas a las mujeres " en donde, además de introducir la palabra " menstruación " en el vocabulario médico, remarca la diferencia entre el sangrado de las mujeres europeas y aquél de las mujeres indígenas. Desde los aportes del feminismo decolonial, este texto analiza los tratados de Astruc como un desarrollo científico ilustrado del discurso teológico sobre la limpieza de sangre, proponiendo que éstos fungieron no solo como una tecnología de racialización, sino también como una tecnología de sexualización.

… de Endocrinología y …, 2001

2006

Medical research, teaching and health assistance have looked at women "as if they were men" and have not seen their specific problems and illnesses, nor understood their complaint, their lack of wellbeing and their pain. Women's health has been studied and valued only as reproductive health and this focus has prevented women's health from being approached from a perspective of

1997

Psicología Iberoamericana

2010

Revista de Educación Nº 18, 2019

Resumen El presente artículo invita a reconsiderar las concepciones que existen del ciclo menstrual en nuestra educación secundaria. Se pone en diálogo la tradición higienista, el discurso biomédico y la matriz heteronormativa de nuestros currículos, situándolas en tensión con las pedagogías cuir, los estudios feministas y de género, la visualidad y la baja teoría. Se parte de indagar acerca de las (in)visibilidades que existen en torno a la menstruación, en los contenidos áulicos, como así también en los materiales bibliográficos utilizados; siendo enseñada sólo en función de la reproducción. Se trata de una investigación en desarrollo, que valiéndose de metodologías cualitativas y el análisis del discurso, junto a la pedagogía cuir (des)arma lo dicho y lo (in)decible en los materiales pedagógicos utilizados áulicamente y entrevistas a docentes. El trabajo apunta a visibilizar las construcciones de sentido que se hallan solidificadas en la educación secundaria y propone desde las pedagogías cuir, implicarse en el proceso de conocimiento Summary The present article invites us to (re) consider conceptions that exist about the menstrual cycle in our secondary education. It is placed in dialogue with the hygienist tradition, biomedical discourse and the heteronormative matrix of our curricula situated in tension with queer pedagogies, feminist and gender studies, visuality and low theory. This is based on inquiring about (in)visibilities that exist around menstruation at classroom content, as well as bibliographical materials used, being taught only in terms of its reproductive function. The article addresses a research path in progress, resorting to qualitative methodologies and analysis discourse along with queer pedagogies (dis)arming what has beng said and (un)said in pedagogical materials used in the classroom and interviews to teachers. This work intends to visualize sense constructions that are found solidified in our secondary education and proposes, from queer pedagogies, to involve in the process of

2019

ciclo menstrual

Usamos la palabra historia con dos significados diferentes. Por una parte, nos referimos al devenir del hombre en sociedad; por la otra, a la memoria de tal devenir, memoria que puede ser oral o registrada por medio de imágenes pictóricas o escultóricas, escritos, cintas cinematográficas, grabaciones de sonido, videos, etc. En la primera acepción, la historia se vive, se construye; en la segunda, se recuerda, se investiga, se interpreta, se consigna. En la primera, un individuo o un grupo hacen historia cuando su acción alcanza el ámbito social; en la segunda, se concibe o se asienta la historia cuando un rapsoda, un historiador, un arqueólogo, un filósofo o un periodista aprehende intelectualmente el acontecer social o consigna los razonamientos derivados de su reflexión.

Este documento trata sobre el ligamento periodontal

Editorial Sudestada, 2023

Mayo ha sido declarado como el mes de la visibilización del ciclo menstrual-ovulatorio y las redes sociales se inundan con el hashtag #MayoMenstrual. Cada 28 de mayo se conmemora el Día Internacional por la Salud de las personas con útero. Un año más llegamos a mayo y la situación de quienes menstruamos sigue siendo, a grandes rasgos, la misma que todos los años. En espacios institucionales, urbanos y familiares seguimos siendo estigmatizades y discriminades cuando nuestra sangre se hace presente, cuando la menstruación se visibiliza, se toca y se olfatea mes a mes, ciclo a ciclo.

Rev Obstet Ginecol Venezuela, 1999

Objective: To determine the incidence of menstrual irregularities in female interns and residents. Method: Doctors were interviewed using an elaborated questionnaire. Setting: Third and second level hospitals from the city of Maracaibo. Results: We analyzed 207(87.7%) questionnaire of 236: 172(83.1%) residents and 41(16.9%) interns. Fifty six female doctors (27.15%) had menstrual irregularities: 47(83.9%) residents and 9 interns (16.1%) (p< 0.9). Thirty-five (74.5%) of 47 residents were doing the postgraduate training residency at university level. Short menstrual cycles were the menstrual irregularities reported more frequently; 26% of 185 doctors with regular menstrual cycles had menstrual irregularities against 8(36.4%) of 22 with irregular menstrual cycles (p< 0.2). There was no statistical significance between the doctor with menstrual irregularities who lived with the family group and did not live with it; similar results were obtained when the group who received a salary was compared to the group who did not received any. Hospital, specialty and year of residency did not have any influence. Psychic factors produced more menstrual irregularities (84.5%) than others factors (15.5%), it was statistically significant (p= 0.003). On duty was the most frequent cause (22.7%) of menstrual irregularities. Conclusion: Doctors are a high risk group for menstrual irregularities because of psychic stress