RAPpresentati

Definizioni preliminari: l'agente promuove la conclusione di contratti su incarico della ditta mandante mentre il rappresentante può anche concludere i contratti in nome e per conto della ditta mandante. Da tali figure si differenziano, il procacciatore (per il quale basta semplice lettera di incarico) che promuove l'accordo in misura non stabile (non ha diritto a indennità di fine rapporto e non è iscritto a ruoli o a Enasarco; di solito si tratta di un rapporto di lavoro occasionale e temporaneo) ed il mediatore che invece mette d'accordo due parti contrattuali e non agisce per incarico di una di esse.

2017

Parte prima. Il diritto non è causa sui-1. Il concetto di rappresentanza e la scienza del diritto costituzionale: un rapporto di contiguità tra la parte e il tutto-2. Il concetto di rappresentanza e la teoria dell'indirizzo politico: l' "anestetizzazione" del diritto costituzionale-3. Il concetto di rappresentanza e la rimozione della parte ombra della società: la propensione ad affidare la regolamentazione dei conflitti ai tecnici e ai sapienti-Parte seconda: Rappresentanza e indirizzo politico (e costituzione in senso materiale): il problema (rimosso) dell'assenza (insuperabile e intollerabile) del titolare ultimo del potere di determinare i fini politici (fungibili ed effettivamente riconosciuti come validi) dello Stato-1. Rappresentanza e indirizzo politico (e costituzione in senso materiale): la rimozione del problema dell'assenza-2. I modelli storico-teorici delle due forme di rimozione del problema dell'assente e le loro tracce nell'epoca presente-2.1. La prima forma di rimozione del problema dell'assente: democrazia vs rappresentanza (il popolo sa ciò che vuole)-2.2. Le tracce del modello della prima forma di rimozione del problema dell'assente-2.3. La seconda forma di rimozione del problema dell'assente (lo Stato sa ciò che vuole)-2.4. La ripresa del dualismo: lo Stato dei partiti e il principio della sovranità popolare-2.5. Le tracce del modello della seconda forma di rimozione del problema dell'assente-3. Conclusioni: è l'offerta politica che dà forma alla domanda politica

2018

Gli insegnamenti afferenti l’area disciplinare del Disegno hanno l’obiettivo di far maturare negli allievi le capacità critiche e le abilità pratiche per conoscere e comunicare l’architettura, la città e l’ambiente. Il Disegno, nell’accezione più attuale e generale del termine, è il più potente mezzo di comunicazione a disposizione dell’architetto, ma è anche e soprattutto un insostituibile ausilio alla conoscenza: attraverso di esso diamo forma al nostro pensiero, ne comprendiamo le incertezze e, in un processo ricorsivo di rappresentazione e osservazione, ri-conosciamo e perfezioniamo sia il disegno stesso, che le nostre esperienze in relazione a quanto rappresentato, indirizzando l’intervento sull’esistente (tutela, conservazione, uso) e la prefigurazione del nuovo (progetto). Oggetto e strumento del Disegno è il modello nelle sue diverse manifestazioni: possiamo parlare di modelli tangibili – modelli grafici (schizzo, rappresentazione grafiche codificate), digitali, fisici (maqu...

Uguali eppure diversi, vicini eppure lontani, insieme eppure separati. Così ci appaiono gli uomini e le donne, i bambini e le bambine nella vita quotidiana. Sempre più complesse e sfumate, le rappresentazioni culturali del maschile e del femminile sono anch’esse profondamente differenziate e complementari, così che il maschio e la femmina risultano come, allo stesso tempo, «provenienti da due pianeti diversi» e «due metà della stessa mela». In "La ritualizzazione della femminilità", Goffman disegna coi tratti vivaci della sua penna un quadro nitido e disincantato di quella importante parte della rappresentazione culturale del genere che passa attraverso il visuale e le immagini commerciali. Il saggio discute non solo della nozione di "genderismo" ma anche del modo in cui, nei suoi molti diversi lavori, Goffman tratta il genere, la maschilità e la femminilità, confrontandolo con approcci etnometodologici e femministi.

The essay aims at exploring the lack of erotic realism both in western painting and literature. Furthermore, it explores the connections shown by western literature between passion and death. Uncontrolled love brings disasters. This is why so many stories of furious and wild love end with the death of one or both the protagonists, whereas stories of milder and socially acceptable loves usually have a happy ending. The resulting notion is that artists, consciously or unconsciously, transmit and reinforce in this way immemorial and tacit social fears related to wild love.

(Italian) La psicologia sociale è ovviamente una manifestazione del pensiero scientifico, 1) l’individuo normale reagisce ai fenomeni, alle persone e agli eventi nello stesso modo in cui reagiscono gli scienziati o gli statistici; 2) la comprensione consiste nell’elaborazione delle informazioni. (Moscovici) Ovviamente esistono quelle che chiamiamo tendenze cognitive, distorsioni soggettive e tendenze affettive, come sappiamo bene, ma esse sono precisamente tendenze e distorsioni in rapporto ad un modello, a regole che costituiscono la norma. Bower scrive: “di solito usiamo il nostro sistema percettivo per interpretare delle rappresentazioni di mondi che non potremo mai vedere. Nel mondo fatto dall’uomo in cui viviamo, la percezione delle rappresentazioni è altrettanto importante della percezione degli oggetti reali. Per rappresentazioni intendo una configurazione di stimoli fatta dall’uomo volta a servire come sostituto per una visione o un suono che potrebbero darsi in natura. Alcune rappresentazioni sono intese come surrogati dello stimolo, destinate a produrre la stessa esperienza cui potrebbe dar origine il mondo naturale” (Bower 1977, 58) In quanto individui qualunque, senza l’ausilio di strumenti scientifici, noi tendiamo a considerare e analizzare il mondo in modi molto simili, specialmente dato che il modo con cui abbiamo a che fare è sociale da ogni punto di vista. Questo vuol dire che non ci arrivano mai informazioni che non siano state distorte da rappresentazioni “sovraimposte” che conferiscono a oggetti e persone una certa vaghezza rendendoli in parte inaccessibili. Quando contempliamo queste persone e questi oggetti la nostra predisposizione genetica ereditaria, le immagini e le abitudini apprese, le memorie di essi che abbiamo preservato e le categorie culturali che utilizziamo si combinano tra di loro per renderli cosi come gli vediamo. In ultima analisi, essi costituiscono solo uno degli elementi in una reazione a catena di percezioni, opinioni, nozioni, e persino di vite, organizzate in una data sequenza. (Serge Moscovici)

Sistemi intelligenti, 2004

cestim.org, 1989

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