Jorge Alemán, Pandemónium. Notas sobre el desastre - EXTRACTO

En esta conversación se aborda un tema de especial interés en el marco del pensamiento contemporáneo: la biopolítica y su relación con lo que se puede considerar como las nuevas teorías de la subjetividad o el sujeto. El psicoanálisis se encuentra en la actualidad entre los discursos que han renovado la perspectiva modera de la concepción del sujeto. Lacan se ha convertido en un autor subversivo de estas concepciones clásicas acerca de lo subjetivo. En ese marco conceptual, Jorge Alemán se ha erigido en los últimos años como un autor relevante para entender las posibles articulaciones entre política y psicoanálisis. Fundamentalmente sus desarrollos e innovación teórica permite un diálogo con los pensadores que luego de Foucault continúan pensando y produciendo en torno a la biopolítica. Esta conversación aborda puntos cruciales de los planteamiento más álgidos y complejos de ese debate actual.

Revista Diferencias N° 1, 2015

Se trata de una reseña del libro de Jorge Alemán titulado Soledad:común. Políticas en Lacan. Los autores somos Martín Millonschik y Joaquín Sticotti

RESUMEN: En el poeta argentino Juan Gelman (1930), la traumática experiencia del exilio no viene a conformar sólo una parte importante de su producción, la comprendida entre 1975 y 1988, sino que además, y fundamentalmente, establece el desplazamiento hacia zonas de sentido en las que el lenguaje es también «el expulsado», el «vacío-pasión», «la marca de una ausencia que no cesa de no escribirse», en sus propios términos. De ahí que resulte tan relevante su encuentro con la poesía mística española, en la medida en que el místico es un exiliado de Dios (Citas y Comentarios, 1982), y con la poesía sefardí (Dibaxu, 1994), «como si la soledad extrema del exilio me empujara a buscar raíces en la lengua, las más profundas y exiliadas de la lengua».

Comentarios en relación con el Endemoniado de Gadareno, 2023

Usualmente no suelo escribir análisis en relación con los textos bíblicos. Pero tome la iniciativa en relación con los colegas que me suelen motivar a analizar contextos teológicos particulares. Para propósitos de este análisis en particular con relación al Endemoniado de Gadareno, me suscribiré a utilizar solamente la versión de Reina Valera 1960 (RVR1960). Con el propósito de establecer el ejercicio particular y establecer algunos puntos de discusión como:

En torno a una frecuentación discontinua Me he dado cuenta, con el tiempo, desde que frecuento verdaderamente a Benjamin, es decir desde fines de los años 1980, años que vieron la publicación de las traducciones francesas de textos fundamentales como El libro de los pasajes y los Escritos franceses, que mi relación con su obra era distraída (en el sentido benjaminiano de la Zerstreuung), es decir no contemplativa, puesto que de otra manera me habría ahogado en ella, tal como el pintor chino de la Obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica donde la oposición percepción de contemplación / percepción de distracción es estructurante. Una lectura tal es sensible a los destellos de un texto, sin buscar establecer la verdad de la obra (¿pero no es que, en general, no hay respecto a un texto más que lecturas, una diseminación de lecturas?), ya que ella rompe con el programa que había sido el de Benjamin al dar cuenta de su interpretación de las Afinidades electivas de Goethe, su primer gran texto de crítica (el esquema de la obra-palimpsesto, la oposición entre el núcleo de verdad y el tenor de cosa, es decir, su contexto). Como el segundo Benjamin, aquel que sigue a su descubrimiento desconcertante de la obra de Giedion 2 , que declara no citar textos para interpretarlos, sino únicamente para exponerlos, como se hace con los objetos, yo he seguido ese principio. Lo que por una parte implica aislar sus famosas citas sin comillas, es decir sus archivos, que no es necesario interpretar, que hay que considerar literalmente, como los documentos para Foucault, y por otra estructurar al texto bajo la forma de relaciones, de relaciones de relaciones. Cuando los expertos de la Escuela de Fráncfort declararon que no es posible traducir a Benjamin, y que este permanece incomprensible para los franceses, a pesar de lo que él mismo escribe sobre la traducción (La tarea del traductor: el " buen " traductor elabora fragmentos de la lengua de la verdad), ello quiere decir en el fondo que sus textos son ininteligibles para todo el mundo. Al contrario, si buscamos encontrar el armazón (¿me permitiría decir que técnico?) de su pensamiento, según el principio de la cuarta proporcional, conociendo tres de los términos puestos en relación, podremos conocer el cuarto. Así cuando compara al cineasta, al pintor, al cirujano y al chamán desde el punto de vista de la penetración de la cosa (el cuerpo, la obra pintada), sabiendo que el pintor, focalizándose en su obra, se arriesga a perderse en ella (relación de contemplación), que el cirujano penetra con sus instrumentos el cuerpo del paciente mientras

Revista De La Universidad De Mexico, 2014

Obituario por el fallecimiento de Jorge Gelman

1996

This artic1e examines the excursus that Isocrates dedicates to the figure

Actas de las IV Jornadas de Cultura y Cristianismo, 2009

En la segunda mitad del s. II nos encontramos con uno de los personajes claves en la Historia de la Iglesia, Clemente de Alejandría. A Clemente le toca desarrollar sus obras en una época que se ve cargada de elementos que van a influir en la manera de pensar de los hombres del momento. Estos son hombres de transición, que presencian día a día la

Leitura Flutuante Revista Do Centro De Estudos Em Semiotica E Psicanalise Issn 2175 7291, 2013

Diálogo entre M. Pujó y J. Alemán a propósito de la segunda edición del libro: Jacques Lacan y el debate posmoderno. ENTREVISTA Mario Pujó: A más de doce años de la primera edición de Jacques Lacan y el debate posmoderno (Buenos Aires, 2000), se comprueba la vigencia de ese espacio discursivo marcado por los nombres de Freud, Marx, Heidegger y Lacan, junto a las nociones de inconsciente, plus valía, era de la Técnica y objeto (a) que establecen sus referencias cruciales. Se corrobora también la vitalidad del debate que anima su recorrido, a través de tus lecturas críticas de Derrida, Foucault, Deleuze, Levinas, Blanchot, Vattimo, Rorty, Agamben, entre muchas otras. Lo que ha cambiado quizás, en el entretiempo, es el alcance a dar a la noción de posmodernidad. 'Posmoderno' se ha vuelto él mismo un término posmoderno. Jorge Alemán: En los comienzos, la cuestión posmoderna poseía acentos interesantes. Había una atmósfera antifundamentalista y antitrascedentalista muy marcada,