La radio de nuit, fenêtre sur l'intime / Courrier de l'Unesco, 2020

Cet article propose une lecture comparative des enjeux de l'oralité dans les contes de Perrault et leurs « reformulations » radiophoniques par Angela Carter (1940-1992) dans le but d'éclairer la démarche de « transcréation » propre à l'auteure féministe britannique qui endosse avec humour le rôle d'une nouvelle « ma mère l'Oye ». A partir de sa tra-duction des contes de Perrault pour les enfants dans The Fairy Tales of Charles Perrault (1977), Carter a exploré la textualité et l'intertextualité des contes dans The Bloody Chamber (1979), un recueil de réécritures destinées à des lecteurs adultes. En contre-point de ces nouvelles en prose, elle a mis en évidence la dimension orale des contes pour la radio, puis leur dimension visuelle au cinéma. Chez Carter, le conte devient un objet d'expérimentation poétique, générique et médiatique au service de l'émancipation des femmes et de leur contribution à l'histoire culturelle. L'exemple développé ici...

Litera, 2020

Notre etude vise l’« immense » dans La Nuit de feu en ce qu’il permet de mettre en lumiere le desert. En cela que nous avons recouru a la notion de l’immensite intime theorisee dans la philosophie de Gaston Bachelard. E. E. Schmitt s’est empare du « je » que d’ailleurs il n’aime pas pour dire quelle revelation il avait recu et quel homme il est devenu apres l’appel intime de l’immense. Partant du fait que l’immensite du desert retentit en immensite intime, nous avons montre a quel point le desert est un espace de renaissance et de revelation. Le texte est ainsi jonche des marques de l’immensite, cela est particulierement du a la reverie de l’immense qui s’est activee dans l’intimite du narrateur. Sa contemplation de l’infini a fait que son corps a subit une dilatation, ou encore une nette expansion. Ce qui corrobore le fait que le regard absorbe l’immensite du desert. Le dedoublement du corps est aussi nettement decelable chez le narrateur. Deux etres logent en lui. Le phenomene d’e...

2019

Over the past two decades, the urban night has been coveted to promote economic and social opportunities. However, nights are too often analyzed through a prism of conflicts and regulation of conflicts. Subsequently, nights are seldom approached as a true dimension of our cities. However, the urban night provides a wealth of knowledge to those who are interested in the urban fact. Following day time, it actually presents another feature of our cities. Referring to other territories, but also to different activities, economies and populations, or altered practices, the night is a time of temporary readjustment of a complete territorial system. Based on scientific research and illustrating our point through the case study of the nights in Lyon urban area, we propose to review this underside of the city. First of all, we will present the singularities and what is at stake in the urban night. Then, we will propose some essential reflection on how to take care of our nights, between anim...

2015

ABSTRACT: Obscurity, which attracts less the look than the hearing, makes night a space subtracted to materiality and provided with an oxymoronic dimension, simultaneously silent and musical. The plural voices of the night, in its metamorphic power, are here modulated according to fantastic, magnetic, poetic or pictorial tones. The acoustic and aesthetic correspondences involving interiority and the unconscious, the infinite and the absolute, the moonlight and the Aeolian harp or the nightingale song are also investigated by referring to the complex metaphorical systems in alignment with authors like Goethe, Wackenroder, Jean Paul, E.T.A. Hoffmann, Ossian, Coleridge, Lamartine, Gautier and many more. RESUME : L’obscurite, sollicitant moins le regard que l’ouie, fait de la nuit un espace soustrait a la materialite et dote d’une dimension oxymorique, silencieuse et musicale en meme temps. Les voix plurielles de ...

Études de lettres

Cet article propose une lecture comparative des enjeux de l'oralité dans les contes de Perrault et leurs « reformulations » radiophoniques par Angela Carter (1940-1992) dans le but d'éclairer la démarche de « transcréation » propre à l'auteure féministe britannique qui endosse avec humour le rôle d'une nouvelle « ma mère l'Oye ». A partir de sa traduction des contes de Perrault pour les enfants dans The Fairy Tales of Charles Perrault (1977), Carter a exploré la textualité et l'intertextualité des contes dans The Bloody Chamber (1979), un recueil de réécritures destinées à des lecteurs adultes. En contrepoint de ces nouvelles en prose, elle a mis en évidence la dimension orale des contes pour la radio, puis leur dimension visuelle au cinéma. Chez Carter, le conte devient un objet d'expérimentation poétique, générique et médiatique au service de l'émancipation des femmes et de leur contribution à l'histoire culturelle. L'exemple développé ici est celui de Vampirella (1976), un « radio play » qui inspirera aussi à l'auteure une nouvelle intitulée « The Lady of the House of Love ». Vampirella revisite « La Belle au Bois dormant » sur le mode gothico-parodique afin de recréer pour ses auditeurs l'expérience archaïque du conte raconté au coin du feu et « la magie des voix dans la nuit ». Open any page and a full score rises from its word-notes, of winds howling, teardrops falling, diamond earrings tinkling, snapping teeth, sneezing, and wheezing. Storytelling for Angela Carter was an island full of noises and sweet airs, and like Caliban, who heard a thousand twangling instruments hum about his ears, she was tuned to an ethereal universe packed with sensations, to which she was alive with every organ. M. Warner, « Marina Warner on why Angela Carter's The Bloody Chamber Still Bites ».

Revue internationale Henry Bauchau n°12, 2022

SI l'on connaît les journaux publiés d'Henry Bauchau, ceux-ci proviennent en réalité d'une sélection opérée par l'écrivain au sein d'un vaste ensemble de cahiers manuscrits, conservés aux Archives & Musée de la Littérature et au Fonds Henry Bauchau de l'UCLouvain. Les chutes, les suppressions, les corrections au sein du processus de sélection pour la publication, permettent parfois de recomposer des influences souterraines qui travaillent l’œuvre littéraire. Ainsi, à partir de l'exemple de Henry de Montherlant, que Bauchau a connu personnellement sans jamais en faire état publiquement, il est possible de prendre la mesure de ce que les archives peuvent apporter à la compréhension des œuvres publiées.

http://www.revue-urbanites.fr, 2014

Posted by urbanites on Dimanche, août 10, 2014 · Leave a Comment

Syntone, 2014

Alain Veinstein, né en 1942, « entré en radio » en 1978, a été un des producteurs fameux des nuits de France Culture : Nuits magnétiques, Surpris par la Nuit, Du Jour au lendemain. Lauréat du Prix de la Scam pour l'ensemble de son oeuvre radiophonique en juin 2014, son parcours s'arrête brutalement par son éviction de l'antenne, quelques jours plus tard, le 4 juillet. Ce jour-là, ce qui devait être la dernière émission de sa carrière est censurée par la direction de la station. Deux ans auparavant, Marine Beccarelli s'était entretenue avec Alain Veinstein dans le cadre d'une recherche universitaire sur la radio de nuit, qui aboutit ces jours-ci à la publication du livre Les Nuits du bout des ondes. Marine Beccarelli nous a proposé de publier en avant-première cet entretien qui perce quelques secrets de l'expérience du métier radiophonique. En vis-à-vis, nous avons trouvé intéressant de revenir sur la censure des adieux d'Alain Veinstein. Cet aller-retour, entre le récit du métier et celui de sa répudiation, nous amènera à réfléchir à la place de l'auteur·e de radio, aujourd'hui et demain, à la radio. Alain Veinstein, entretien par Marine Beccarelli, 11 mai 2012

Revista Légua & Meia

Este artigo trata da visão celiniana sobre a vida humana a partir da linguagem simbólica da noite na obra de Céline. O simbolismo noturno é concebido a partir da perspectiva aquitípica que ganha uma extensão pós-iunguiana (Yung, Neumann, Hilman, Giegerich) na leitura de Ostrovsky (1967) e de d´Aebersold (2008). Enquanto para Ostrovsky a obra deliniana manifesta traços do existencialismo e para Aebesorld é uma obra cripto-religiosa na qual o conteúdo é um ``conteúdo sagrado latente, fragmentado ou degradado``, neste artigo aspiramos identificar uma visão do noturno que se inscreve nas teorias literárias iunguianas nas quais o aspecto principal é a percepção do autor como uma voz do inconsciente coletivo da sua época. Circunstãncia esta que desestabiliza as profundezas do incosnciente do homem moderno e que ameaça a sua existência diurna enquanto racionalidade organizada

Cahiers de l’action, 2018

Distribution électronique Cairn.info pour Institut national de la jeunesse et de l'éducation populaire. © Institut national de la jeunesse et de l'éducation populaire. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2020

La nuit comme révélateur des pratiques genrées et localisées de l'espace urbain périphérique. Résumé La ville la nuit est un espace-temps complexe et multiforme où les enjeux sociaux, économiques et de gouvernance peuvent être plus criants, notamment qu'on parle de la pratique et l'accès à la ville nocturne pour tous et toutes. Nous proposons, en reprenant l'observation de Goffman selon laquelle la position des hommes et des femmes dans les espaces publics est structurellement distincte (1977), d'explorer la ville la nuit au regard des questions de genre dans deux contextes urbains périphériques : Gennevilliers, commune située au nord-ouest de Paris (France) et des quartiers périphériques situées au nord-ouest de la ville de Puebla (Mexique). Nous nous appuyons sur deux démarches de recherche-action. Une menée par l'Association "Les Urbain.e.s" à Gennevilliers (Hauts-de-Seine) au sein du projet intitulé "La ville côté femmes", et une autre réalisée RE-GENERA un collectif d'architectes travaillant dans trois quartiers populaires de ville de Puebla. Les deux projets ont mis en place des méthodologies et des expériences participatives originales pour explorer et appréhender la nuit comme espace-temps révélateur des (dis)fonctionnements, mais aussi des interactions sociales solidaires en ville.

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Les Enjeux De L Information Et De La Communication, 2013

2015

Pour le seminaire des Doctoriales de la SERD, "Interiorites, interieurs, inconscient" (2014-2016), communication sur la degradation de l'intimite dans un roman d'un petit naturaliste, Leon Hennique. Trois scenes sont etudiees, pour montrer comment l'intimite de l'entre-soi de la bonne societe, du couple, puis l'intimite organique sont exposees et tournees en derision.