Existencialismo

Quisiera defender aquí el existencialismo de una serie de reproches que se le han formulado.

Agusvinnus (CAICyT - CONICET), N°4, Enero 2016 (pp. 425-433)

Revista de Museología "Kóot"

El artículo realiza una aproximación al existencialismo analizando sus tesis fundamentales a partir de sus antecedentes en la historia de la filosofía y desde las obras más relevantes de los diversos autores que se han considerado existencialistas. Sin embargo, la denominación de existencialista se puede extender a otros pensadores que la rechazan e incluso a autores de épocas anteriores que no han sido identificados como tales. Una característica esencial del existencialismo es precisamente esta aparente indeterminación de su pensamiento y el contraste con el bajo número de pensadores que aceptan tal denominación debido a su ubicua localización histórica y geográfica. Y es que el existencialismo no es solo una escuela filosófica, sino la plasmación conceptual de una actitud y el estudio profundo de la existencia humana. Revista de Museología "Kóot" No.13 2022: 20-37

POR EUGENIO FRUTOS L os existenciálistas se han ocupado y j)reocupado mucho, en sus últimas obras, de la moral. Heidegger, en su Carta sobre el humanismo; Le Senne, en casi toda su obra, y Sartre, desde ¿El existencialismo es un humanismo?, plantean constantemente problemas éticos; en Las manos sucias, se dramatizan casos de conciencia. Posiblemente esto ocurra porque el existencialista, al encontrarse totalmente comprometido frente al mundo entero, queda determinado en sus acciones por su posición y de ésta brota la regla o el impulso de su conciencia.

A mediados del siglo XIX un pensador danés puso a consideración un pensamiento interesante y novedoso diferente al idealismo alemán que reinaba en Europa. Éste propuso que la existencia prevalece a la esencia, sin embargo, no fue hasta después de las guerras mundiales que se puso de moda, ya que Kierkegaard era un filósofo que no pertenecía a ninguna universidad ni círculo filosófico que creara una escuela o corriente, sin embargo en el siglo XX los pensadores modernos se interesaron por sus escritos y lo hicieron vigente. Sören Kierkegaard, es considerado el " padre del existencialismo " y lo pone de manifiesto en sus obras que reflejan la melancolía y la tristeza en la que vivió. Sus teorías están basadas en las etapas de su vida, donde tuvo la virtud de darse cuenta aspectos de sí mismo y reflexionar, de manera que narrar las etapas de su vida hacen consonancia con su filosofía y sus perspectivas, ya que para Kierkegaard en su teoría de los estadios, narra su vida o la toma como base para establecerlas, viviéndolas y documentándolas en escritos bajo pseudónimos.. Inicios Este primer existencialismo, surge como una oposición contundente a la filosofía idealista trascendental de Hegel, que redujo al ser humano concreto, a un momento en el proceso evolutivo y dialéctico de la idea. Kierkegaard al estudiar a Hegel se percató que el ser humano concreto e individual, se perdía y se diluía en la masa. Esto es, que la especulación filosófica, al centrarse únicamente en el pensamiento, dejaba de lado los pensamientos, sentimientos, acciones y pasiones concretas de los seres humanos para dedicarse a la reflexión de " lo que se piensa " , de " lo que se hace " , de " lo que se dice " , etc., diluyendo así, a la persona individual en el plano de la pura reflexión y del puro pensamiento. Teoría La filosofía de Kierkegaard es una filosofía de la fe, por lo tanto, considera que ésta es la que salva al hombre de la desesperación, siendo ésta un arriesgado " salto " hacia Dios, en quien " todo es posible ". El hombre sólo, ante Dios, siendo nada más que una relación que se relaciona consigo mismo, contrasta con el concepto de Marx y Feuerbach, en el que el hombre es concebido como un conjunto de relaciones sociales. Todo el pensamiento de Kierkegaard es una reacción contra el idealismo y la religiosidad formalista de la Iglesia oficial danesa. Kierkegaard lo hace en nombre del valor del individuo y de una fe personal y trágica. Afirma que " la nada engendra la angustia ". Los conceptos de miedo y otros similares se refieren a algo concreto, en tanto que la " angustia " es la realidad en bruto, precisamente porque éste, en su naturalidad, no está determinado como espíritu. La desesperación es una enfermedad propia del espíritu, del yo, y por consiguiente puede revestir tres formas: la del desesperado que ignora poseer un yo (desesperación impropiamente tal), la del desesperado que no quiere ser sí mismo y la del desesperado que quiere ser sí mismo. La relación entre el alma y el cuerpo es una simple relación. Por el contrario, si se relaciona consigo misma, entonces esta relación es lo tercero positivo, y esto es cabalmente el yo La filosofía de Kierkegaard aparece como verdad, una verdad que solo se constituye plenamente como tal al convertirse en vida, como experiencia reveladora de la misma verdad teórica.

Texto preparado para el seminario " El Fin. El tiempo en los límites de la representación", del profesor Sergio Rojas. Curso para el Doctorado en Filosofía, mención Estética y Teoría del Arte, de la Universidad de Chile.

OBRAS DESECHADAS POR LOS CÍRCULOS EDITORIALES DE COLOMBIA. Literatura Parte 1,literatura Latina,Literatura critica,literatura periodística,literatura hispana. La literatura La literatura se define por su literariedad El término literatura y sus adjetivos Barthes: la literatura como práctica de escritura Referencias Bibliografía Fuentes bibliográficas de consulta Fuentes bibliográficas generales Enlaces externos Crítica e historia literarias, lingüística, sociolingüística, retórica, semiótica, teorías del texto, etc.; en las ciencias sociales: historia, antropología, política, sociología; en las ciencias humanas en general: filosofía, comunicación, arte, psicología; y en los estudios culturales. narrativa, poesía y ensayo Unidad 1. Los géneros literarios Unidad,El proceso de creación y la ficción: de la idea inicial al texto narrativo Unidad,El autor y el estilo literario Unidad ,El plano del discurso: el narrador, el narratario y la estructura Unidad,El plano de la historia: los personajes, el tiempo y el espacio Unidad,El siglo XIX: la novela realista y naturalista Unidad,La narrativa de M. Proust y F. Kafka en las primera décadas del siglo XX Unidad,El Experimentalismo inglés: J. Joyce y V. Woolf. Años 10-20 Unidad,París antes y después de la guerra (entre los 20 y los 40). De la Generación Perdida al Existencialismo Unidad,Años 50 y 60 en Estados Unidos. Tendencias de literatura y periodismo: la non-fiction novel y el Nuevo Periodismo.

Abstract A pesar de que Alejo Carpentier niega la influencia de la filosofía existencialista de Jean Paul Sartre en su obra Los pasos perdidos, en esta ponencia se analizan algunos de los postulados sartreanos evidentes en el personaje principal de la obra. En primer lugar, se profundiza el concepto según el cual la existencia precede a la esencia, es decir, el individuo primeramente existe en el mundo y después se define eligiéndose como lo que desea ser. Esta elección individual se debe al hecho de que el existencialismo sartreano es ateo y por ende niega la existencia de un ente superior que pueda donar su esencia divina al ser humano; lo que trae como consecuencia que el hombre tenga la libertad de escoger su vida, su destino, decidir quién quiere ser y cómo se debe comportar. Sin embargo, esta libertad le provoca sentimientos de angustia y de desamparo pues lo abandonan a sus propias decisiones, las cuales traen como consecuencia que siempre exista un sentimiento de angustia. Otro aspecto que se analiza es el hecho de que el hombre se vive subjetivamente debido al hecho que lo mueven sus propósitos e ideales. Palabras claves: Existencialismo, esencia, existencia, angustia, desamparo, Jean-Paul Sartre, subjetivo, libertad.