MUNDO AFRO-BRASILEIRO

2019

Publicação organizada por Eliane Veras Soares e Remo Mutzenberg contendo as principais contribuições do I Seminário do Instituto de Estudos da África da Universidade Federal de Pernambuco, Brasil. O livro integra a Série Brasil & África, Coleção Ensaios, Vol. 5. Encontra-se disponível em e-book, acesso livre. http://www.loja.edufpe.com.br/portal/spring/livro/detalhe/616

Revista Olorun, 2021

afro-brasileiros-sobre-orixa-glbt.html Resumo O texto analisa as fontes e a falta de informantes de alguns mitos afro-brasileiros sobre uma talvez homossexualidade entre os orixás, considerando finalmente que, por falta de rigor científico, tais mitos não devem ser considerados como legítimos dentro da literatura mitológica afro-brasileira. FONTES DUVIDOSAS J. Vansina, no artigo "A tradição oral e sua metodologia", História Geral da África, V. 1, UNESCO, 2010, chama a atenção para os procedimentos científicos de um trabalho de pesquisa minimamente aceitável e legítimo. Diz Vansina na página 164:

D evido às contradições que os formam, problemas his-tóricos como a abolição da escravatura no Brasil são forçosamente de difícil resolução. Largo e plástico, o cativeiro moldou nossas relações econômicas, nossas tramas políticas e nossas regras de convivência. O escravo tornou-se ao longo do tempo , mas finalmente a um só tempo, mão de obra, mercadoria, insumo e derivativo financeiro. No campo político, fez das classes latifundi-árias uma barreira intransponível para as dirigentes, quando não as forjou em simbiose. Delimitou por extensão o padrão de inserção in-ternacional do país e regeu a vida social a ponto de definir quem era quem, aliviando apenas superficialmente os menos prósperos das misérias hierárquicas próprias a uma sociedade, igualmente por cau-sa do cativeiro, formada a partir de desigualdades.

A diáspora forçada dos africanos para o Brasil, no qual diversos grupos humanos foram deslocados de suas sociedades e instituições religiosas, fez com que transladassem para o novo espaço social uma pluralidade de culturas, valores e práticas religiosas. Os escravos trouxeram com eles " fragmentos de cultura " , porém, desprovidas de instituições sociais que lhes davam expressão. Então, a constituição de comunidades religiosas afro-brasileira é o resultado do processo de reconstrução de novas identidades religiosas por essa pluralidade de fragmentos culturais.

Revista Olorun, 2015

Utilizando as falas de Pierre Verger, Roberto Motta e Gisele Cossard, o texto mostra os perigos que as teorias acadêmicas intelectuais representam para o Candomblé. Explica também a origem da palavra “acadafro” e seu significado como rótulo ao acadêmico iniciado.

In this study the delimitation of Aphelandra a neotropical genus with about 200 species is discussed. The taxonomic review of Geissomeria species and varieties, as traditionally delimited, showed the imprecise limits to segregate Geissomeria from Aphelandra. Thus is proposed the reduction of Geissomeria to a synonymy in Aphelandra. An analytic key for identification of ten species distinguished by corolla with upper and lower lips reduced together with descriptions, illustrations, comments on taxonomic and nomenclatural issues and habitat informations are presented. In this group species were recognized based on vegetative and floral morphological characters. The following new species were described: A.wasshausenii, A.hymenobracteata and A.grazielae. Two species were excluded: Geissomeria mexicana Lindau which is found tobe Holographis, and Geissomeria lolioides Lindau which is Stenandrium radicosum Nees.Brazil is an important center of genetic diversity for the genus Aphelandra. Of the 42 species 33 are exclusively Brazilian. Five patterns of geographic distribution are proposed and discussed: West-North Amazon; Regional and Pan-Atlantic endemism, in the Atlantic forest; Central Brazil and North-Central-Atlantic South American. Maps of the geographic distribuition of these species are presented. For the group of species studied a morphological cladistic analysis was undertaken; the results indicate that the group is monophyletic within Aphelandra.

Revista Geográfica de América Central, 2011

Este artigo tem por objetivo analisar a cidade de Afuá, localizada no arquipélago do Marajó PA, desde sua origem até o momento atual, procurando desvendar suas características, contradições, a formação sócio-espacial e o ambiente urbano. Metodologicamente o trabalho vem sendo realizado a partir da revisão teórico conceitual e de trabalho de campo. A origem da cidade do Afuá remete-nos a formação das cidades na Amazônia e no arquipélago do Marajó. Essas tiveram origem a partir do processo de ocupação da região como parte do projeto geopolítico português de assegurar o norte do território do País aos seus domínios e de seus recursos naturais. Para efetivar suas ações, o Estado Português implantou um conjunto de fortificações e núcleos de povoamento ao longo da rede hidrográfica amazônica que darem suporte a suas ações. O arquipélago do Marajó não ficou imune, vários povoados foram implantados em função da localização da ilha na desembocadura do grande Rio. Dessa forma, nasce o povoado do Afuá no século XIX, dando origem a cidade do mesmo nome. A cidade foi fundada sobre a várzea do rio de mesmo nome, tendo por características principal, ter o espaço urbano traçado sobre estivas que interligas os diferentes espaços da cidade.

Em agosto de 2007, o Governo do Estado do Rio de Janeiro instituiu o Núcleo de Estudos Étnico-Raciais e Ações Afirmativas -NEERA -da Fundação de Apoio às Escolas Técnicas -FAETEC. Este se constitui como o primeiro Núcleo de Estudos Afro-Brasileiro na Educação Básica do Estado. O NEERA é um órgão responsável pela implementação de formação continuada, pesquisa e políticas de ação afirmativa de promoção da diversidade e igualdade racial nas escolas da FAETEC.