Ley Evangélica y Caridad según santo Tomás de Aquino

1979

Espíritu, 2023

El artículo trata sobre la gracia y la salvación según los comentarios a las cartas paulinas de Tomás de Aquino. Primero presenta una visión general del contenido de los comentarios. A continuación, se centra en las misiones divinas como momento histórico en el que se realiza la salvación y se dona la gracia abundantemente. Luego, profundiza en el misterio de la intimidad trinitaria que Cristo revela. A continuación, aborda la realidad de la criatura humana como destinataria de la relación salvífica con las Personas divinas. Finalmente, ofrece algunas reflexiones que se deducen del comentario tomista.

Resumen: El objetivo de este artículo es analizar los aspectos principales de las bases éticas del derecho según Santo Tomás de Aquino. Entre las contribuciones de Santo Tomás a la filosofía del derecho debemos mencionar su amplia reflexión sobre el derecho natural (ius naturale) en cuanto basado sobre la ley eterna y la sabiduría de Dios. En términos generales, el derecho natural puede ser definido como un sistema de normas que son inherentes a los seres humanos y preexisten a las normas sancionadas por el Estado. En la visión del Aquinate, las leyes positivas pueden volverse obligatorias gracias a su vinculación con el derecho natural. Al mismo tiempo, esta relación garantiza plenamente el más alto respeto de la dignidad humana. En esta perspectiva, cada uno adquiere una condición inviolable de libertad debido a su filiación con Dios.

This article proposes an analysis of the understanding of friendship in the ecclesial context as an expression of charity that unites the members of the Church and introduces a specific project of ecclesial life. The caritatis amicitia establishes the coordinates of life ad intra of the Church. In the first part of the article will be described the elements of friendship, especially important for the ecclesial friendship as communicatio, benevolentia (benefecientia) and this form of expression of unity that Thomas calls the consensus Ecclesiae. In the second part, we will explore the expressions of ecclesial friendship that becomes visible in attitudes (such as empathy, consolation, confidence) and fraternal language (the famous question of fraternal correction). All of this factors conduces to a kind of “ecclesial perichoresis”, following the example of the Trinity.

En el presente trabajo, enmarcado dentro de una consideración antropológico-ética de las virtudes sociales, nos proponemos mostrar el desarrollo de Santo Tomás de Aquino en torno al concepto de objeto de una acción, el cual presta a ésta su cualidad moral de ser una virtud o un vicio y la relación existente entre el sentido objetivo del obrar social humano y la ley natural. Palabras clave: ley natural, virtudes sociales, Aristó- teles, Tomás de Aquino, Martín Rhonheimer.

Studium. Filosofía y Teología 38 (2016) 329-352, 2016

Nuestro artículo pretende mostrar la vinculación entre la verdad conocida por el hombre y su vida virtuosa en los textos de santo Tomás de Aquino. En esta relación cobrará gran importancia el papel mediador de la razón y de las virtudes intelectuales, como así también el de la virtud de la prudencia. El interés de esta temática radica en que, por un lado, generalmente en los escritos que tratan sobre la vida moral del hombre no se suele destacar el importante papel que tiene la verdad a la hora de configurar el acto humano. Casi siempre y en el mejor de los casos se resalta la vinculación entre la vida virtuosa y el bien, dejando de lado el hecho de que para que algo sea bueno primero tiene que ser conocido como verdadero. Por otro lado, nos encontramos que contemporáneamente se ha dejado de lado el importante papel de la razón en la vida de la persona humana dando lugar a los distintos tipos de voluntarismos o a toda suerte de sentimentalismos.

Revista aragonesa de teología 30 (2024) 55-88

Divine providence, according to Aquinas, is the order of divine wisdom by which it leads creatures to their end. The existence of necessary, contingent and free things is part of this disposition. The infallible character of divine knowledge and will is not at odds with the fallible nature of things ordained by God: providence has infallibly disposed things to happen in a fallible way. Even the acts of human freedom are under the direction of divine mind, for the creator cooperates with free will. The care of divine providence is studied by Aquinas in a special way in his Commentary on the Book of Job, which constitutes the second part of this paper. In this work, he envisages how human evil and suffering are remedied by divine providence. There are rational arguments that shed some light on the problem of human suffering. However, it is the gaze of faith that provides the ultimate confidence in the salvation of sinful and suffering man.

Tópicos, Revista de Filosofía, 2013

El autor presenta un retrato de santo Tomás de Aquino siguiendo una selección de textos de la encíclica. La armonía entre fe y razón, la autonomía correcta de la naturaleza humana y la metafísica del acto de ser (incluyendo el ser personal) parecen ser el fundamento de las recomendaciones de los papas, particularmente de León XIII a Juan Pablo II, para estudiar el pensamiento de Aquino, que estuvo muy presente en el Concilio Vaticano II.

Exposición de los tonos dominantes en el capítulo 15 del Evangelio de Lucas desde una lectura creyente: una propuesta hermenéutica

La fe y la participación en la naturaleza divina según santo Tomás de Aquino