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(ALFREDO LÓPEZ-AUSTIN, apasionado historiador del estudio de la an-ii tigua religión mesoamericana, nació en Ciudad Juárez, Chihuahua, en 1936. Algunos de sus libros dan clara idea de su preocupación central: desentrañar el sentido de creencias, ritos y mitos en el marco histórico al que pertenecieron. En hfombre-dios (1973) encuentra en la figura histórica de Quetzalcóatl el trasfondo de una institución basada en la creencia de que los dioses podían alojar parte de su esencia en seres humanos privilegiados, transformándolos así en recipientes de fuerza sagrada. En Cuerpo humano e ideología (1980) elige el estudio de las concepciones nahuas acerca del cuer-po para estudiar las interrelaciones del cosmos. En /os mitos del tlacuache (1990) toma uno de los más interesantes mitos de la tradición mesoame-ricana-el del robo del fuego-para hacer un estudio general sobre el género. Alfredo López-Austin es investigador del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México y profe-sor en la Facultad de Filosofía y Letras de la misma Universidad.
Teotihuacán, primera y más grande ciudad preindustrial de Mesoamérica, se encuentra ubicada dentro del altiplano central mexicano, en la cuenca del Valle de México, a más de 2000 mts. de altura.
La masacre universitaria, retomada en Amuleto.
Aunque los pasos toquen mil años este sitio, no borrarán la sangre de los que aquí cayeron. Y no se extinguirá la hora en que caísteis, aunque miles de voces crucen este silencio. La lluvia empapará las piedras de la plaza, pero no apagará vuestros nombres de fuego. Mil noches caerán con sus alas oscuras, sin destruir el día que esperan estos muertos. El día que esperamos a lo largo del mundo tantos hombres, el día final del sufrimiento. Un día de justicia conquistada en la lucha, y vosotros, hermanos caídos, en silencio, estaréis con nosotros en ese vasto día de la lucha final, en ese día inmenso. Pablo Neruda 11 de septiembre de 1973. La rueda de la historia dio dos giros para atrás. Los militares chilenos, comandados por el general Augusto Pinochet, ejecutaron un sangriento golpe de Estado contra el gobierno democrático y socialista del presidente Salvador Allende, apoyados por el gobierno de Estados Unidos, encabezado entonces por Richard Nixon y Henry Kissinger. Una tragedia que le costó la vida al presidente Allende y a muchos de sus simpatizantes. Miles de ellos tuvieron que salir de inmediato a refugiarse en diversos países, México incluido. El exilio. El académico y diplomático chileno Luis Maira nos habla de todo ello en el artículo que le publicamos en la presente edición.
Tecuanes, tlaclolero lobitos y tlaminques, 2018
La festiva danza comedia del tecuán, tlacololero, lobitos, tejorones y variantes son una parodia, una burla de la oligarquía del siglo XIX: «Cuando un rico ganadero anduvo en la cacería de una fiera». Las personas son imitativas por naturaleza, los indígenas imitaron lo que hacían sus patrones cuando cazaban al tigre porque se comían su ganado. ⏱️1850-1899⏱️ En el siglo XIX, al jaguar se le conocía como «tigre». En el siglo XIX cazar jaguares y demás animales, contaminar el medio ambiente no eran mal visto porque no se habían inventado los plásticos, no se podía contaminar mucho. Hoy, ya empezaron a escasear los recursos naturales y la fauna silvestre, aparte, la ciencia es más destructora, por eso es mal visto, porque a partir del invento de los plásticos, se contamina más. Volviendo al tema, la festiva danza comedia del tecuán, tlacololero, tejorones, lobitos, tlaminques y variantes fue escrita a finales del siglo XIX. Y perdura hasta nuestros días porque la «modernidad» no llega de golpe, la modernidad es un proceso. Es por eso que hoy, aún existen danzas comedias y otras costumbres del siglo XIX, como los sombreros de charro y vestuarios tradicionales. Del mismo modo, lo que hoy son vestuarios y danzas comedias «modernas» serán «tradiciones» en un futuro. En el pasado estas festivas danzas comedias tradicionales fueron para burlarse del ranchero rico y del modelo de vida latifundista en la fiesta religiosa de la feria patronal. Hoy ya no existe los rancheros terratenientes, ni cazar a una fiera representa una amenaza como en el siglo XIX, por lo avanzado de las armas. En las fiestas patronales de los pueblos, hay una locura general organizada, son días de alegría, regocijo, de compartir comunitario, y entre todo, se permiten las bulas a las élites y a los personajes políticos poderosos o de moda. Leer más historias en: http://axochiapancultural.blogspot.com ✧ ✧ ✧ ✧✰ ✰✰ ✰ ✰✰✰ http://danzadelostecuanes.blogspot.com ✧ ☆🌟«Casa de Cultura Tecuani Organización Civil»🌟☆ 🌟 ««Consejo de Cronistas de la región limítrofe Sur Morelos y Puebla»»🌟 ✰✰✰✰ #Tetelpa ««»» #FlorentinoSorela #TecuanesTetelpa #TecuanisTetelpa #tecuán #danzasteatrotradicional #tradicion #danzacomediatradicional #tlaminque #tlacolol #tlakolol #burla #parodia ⊹⊱•••━━━《 ✮ 》━━━━•••⊰⊹ ✮¤═══════¤ ☆ ¤═══════¤✮✰
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Arqueología de la sierra de Ancash 2 : Población y Territorio, 2016
Enciclopedia del Románico en España. Madrid, Fundación Santa María la Real-Centro de Estudios del Románico, Aguilar de Campoo, 2008
Revista Lindes. Estudios Sociales del Arte y de la Cultura, 2016
Fortunatae, 16, 2005