La costura del universo

Catálogo de la Exposición "Escriptures: Símbols, Paraules, Poders". Museu de Cultures del Món, Barcelona, 2015

Pese a poseer una prodigiosa herramienta natural para comunicar, el lenguaje, los seres humanos no hemos dejado de crear a través del tiempo nuevas técnicas y artefactos para transmitirnos ideas y sensaciones. Nuestra vida como especie gregaria depende de la comunicación, y a la comunicación hemos dedicado siempre nuestros mejores esfuerzos. Entre todos los procedimientos artificiales que hemos ido inventando con este propósito, ninguno ha alcanzado la trascendencia de los signos gráficos que genéricamente llamamos escrituras. Hoy nos resulta imposible imaginar nuestro mundo sin la escritura, y esto se vuelve todavía más evidente si pensamos que no sólo las "letras" sino también los "numerales" forman parte de su ámbito. El texto escrito domina completamente nuestras modernas sociedades urbanas, globalizadas, desde la información o la publicidad a los documentos. Y el texto escrito determina también nuestra conciencia de otros tiempos: la escritura viene a equivaler a la historia, a la memoria de la especie. Las sociedades que no escribieron, o sobre las que otros no escribieron, quedan en la sombra del conocimiento, de algún modo apartadas de la conciencia del devenir del ser humano. Sus obras, sus evidencias materiales, sólo pueden ser contempladas desde fuera: siempre mudas, enigmáticas, controvertidas. Por el contrario, las sociedades que nos precedieron en el tiempo y que tuvieron textos escritos accesibles se nos muestran desde dentro: parece como si pudiéramos acceder directamente a sus pensamientos. La cantidad de cosas que sabemos de cada cultura o colectivo antiguos depende así, por encima de cualquier proporción de testimonios arqueológicos, de encontrar textos escritos (y, por supuesto, de descubrir alguna forma de interpretarlos). Con otros hallazgos materiales, sabemos qué hacía una determinada sociedad del pasado; con la escritura llegamos a saber además por qué hacía eso.

"Las Estancias de Dzyan", de cuya obra se tomó el título de este capítulo, son reputadas como las más antiguas escrituras ocultas que existen. Se describen como. . ."un Manuscrito arcaico,-una colección de hojas de palmera hechas impermeables al agua, al fuego y al aire por algún procedimiento desconocido.. ." Sobre ellas basó Madame Blavatsky su obra "La Doctrina Secreta"; y en sus volúmenes se citan muchos extractos de aquellas. La palabra "el Tejido" aparece frecuentemente en las Estancias:. . ."Aún no nacían los Siete de la Tela de Luz.. .". .. "Padre-Madre elabora un tejido cuya extremidad superior está adherida al Espíritu, a la Luz de la Obscuridad-Una; y la inferior a su extremo sombrío, la Materia; y este Tejido es el Universo bordado de las dos substancias hechas Una.. .. . ."Se dilata cuando el Aliento de Fuego (espíritu) está sobre él; se contrae cuando el Aliento de la Madre (materia) lo toca. Cuando se está enfriando se torna radiante". .. etc. (De las Estancias II y III.) Bien puede ser que este Tejido, con espíritu y materia por urdimbre y trama, sea el padre de la Mente Universal, aquel mundo de Mente que tan ampliamente se admite ahora de acuerdo con los resultados de recientes investigaciones científicas acerca de la naturaleza del material físico.

Resumen El presente artículo pretende dar una mirada general acerca de algunos desarrollos teóricos modernos relacionados con la epistemología de las ciencias. La mecánica cuántica (Física moderna) y la teoría sociológica contemporánea desarrollada por Anthony Giddens (Estructuración) se colocan aquí como unidad de análisis a fin de discutir sus posibles convergencias al momento de abordar el objeto de estudio y, en esos términos, a fin de considerar herramientas epistemológicas de las denominadas ciencias duras para el examen del comportamiento humano en sociedad. Así pues, se discuten fundamentalmente aspectos que hasta ahora han sido considerados un tabú dentro de la ciencia moderna a saber, la distinción cada vez más difusa de sus principios fundamentales respecto de la teoría del conocimiento.

La forma del universo, 2018

Por: Manuel Montejo / 5 B En este ensayo tiene como propósito analizar cuál es la verdadera forma que tiene el universo, la cual ha sido un gran enigma para los científicos. Por eso, lo primero que se analiza en este escrito es el modo que pensaban las personas del pasado de cómo era el universo. Ellos pensaban que se había creado tal y como lo es actualmente y/o que no era inimitable hasta que llegó el astrónomo Hubble con su descubrimiento la cual era que el universo se estaba expandiendo. En la segunda, es que los científicos empezaron a decir que el universo tuvo una inflación y que se expandió en fracciones de segundo y le causó beneficios, uno de esos beneficios fue que el universo se volvió terso y homogéneo e hizo que se crearan partículas, además se habla de cómo se crearon éstas. En la tercera parte se refuerza lo del universo inflacionario, explicando porque éste no puede ser estático. Y finalmente se discute sobre la forma del universo, la cual es esférica ya que es finito e ilimitado, es decir, no tiene un fin y un borde, de igual modo se reflexiona un poco sobre el viaje interestelar. Las personas del pasado tenían otra manera de interpretar la forma del universo. Hawking (1993) afirma: Sostenían que el universo era esencialmente inimitable a lo largo del tiempo. O había sido creado en su forma presente o había existido siempre tal como es hoy. Se trataba de una creencia natural, porque la vida humana es tan breve que durante ese tiempo el universo no ha cambiado significativamente. (p. 61) Esto tiene sentido porque el ser humano no ha habitado prácticamente nada el universo a comparación de las estrellas, galaxias, nebulosas y todo lo que está allí afuera en el espacio exterior que tiene miles de millones de años y por eso la gente no se había podido dar cuenta de que el universo se estaba expandiendo. Igualmente, ellos especulaban de esa forma porque eran religiosos y sus explicaciones las relacionaban con Dios. Las personas pensaron eso hasta que los científicos se interesaron más en la ciencia y dejaron de lado todos los temas religiosos puesto que se comenzaron a preocupar por entender y explicar los fenómenos de su entorno.

Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, 1991

H. D. Thoreau, El pensamiento vivo de Thoreau, Buenos Aires, Edit. Losada, 1944.

Stephen Hawking, uno de los pensadores más influyentes de nuestro tiempo, se ha convertido en un icono intelectual no sólo por la osadía de sus ideas científicas, sino también por la claridad y agudeza con que sabe expresarlas. En este libro, Hawking nos conduce hasta la frontera misma de la física teórica -donde la verdad supera muchas veces a la ficción-para explicarnos en términos verdaderamente sencillos, y en ocasiones muy divertidos, los principios que rigen nuestro universo.

Revista de filosofía DIÁNOIA, 1983

En esta época de la publicación de Diánoia no se incluían resúmenes.

El lector puede consultar el libro (páginas 1-3) para una descripción histórica de T E X, L A T E X y L A T E X 2 ε . Allí aparece también información sobre el proyecto L A T E X 3 y la red mundial de software T E X, conocida como CTAN (Comprehensive T E X Archive Network ).

Te has preguntado, ¿Qué es la quiralidad? ¿Por qué la naturaleza muestra cierta preferencia hacia un enantiómero especifico que al otro?