LA LÓGICA DEL POTLATCH

2018

La relació del filòsof txec Jan Patočka (1907-1977) amb Plató és una constant de la seva vida i pensament. L'estudi dels diàlegs platònics i de la història del platonisme ocupen una gran part de les seves reflexions, escrits i cursos. Aquesta dedicació té un moment destacat en la proposta d'un platonisme negatiu, projecte elaborat entre 1945 i 1955. El present article ressegueix i analitza el trajecte que porta fins a aquest projecte, tot partint dels primers textos de Patočka sobre Plató a principis dels anys 1930 i passant per les lliçons de finals dels 40 sobre Sòcrates i Plató a la Universitat Carles de Praga.

The interpretation of the platonic cosmogony presents one of its more controversial aspeects in the appreciation of the meaning of the creational act. The interpretations given so far clash with "creacionist" and the "mathematics" with passages that show the inadequacies of both approaches. Our work will analyse the different arguments concerning: 1) the status of the numbers; 2) the role of the limited, unlimited and the sperm; 3) the biological model of the platonic cosmology.

PLAN DE LA POÉTICA Para comenzar primero por lo primario que es el natural comienzo, digamos en razonadas palabras qué es la Poética en sí misma, cuáles sus especies y cuál la peculiar virtud de cada una de ellas, cómo se han de componer las tramas y argumentos, si se quiere que la obra poética resulte bella, cuántas y cuáles son las partes integrantes de cada especie, y otras cosas, a éstas parecidas y a la Poética misma concernientes.

1987, Imprenta Universal, Santiago de Chile. Consiste en que un inmueble permanezca en la familia bajo ciertas condiciones, aun cuando muera el adquiriente o su cónyuge. Para que se mantenga como patrimonio familiar y pueda cumplir con su función debe ser declarado, por regla general como; indivisible, inalienable, e inembargable. Su objeto es asegurar la solidez y cohesión de la familia, procurando a esta un hogar permanente y libre de contingencias de la fortuna del jefe.

El presente trabajo lee El entierro de Cortijo de Edgardo Rodríguez Juliá como una crónica posvanguardista que se rige por la lógica del pliegue, y se caracteriza por una escritura neobarroca que sin pretensiones de totalidad, y de manera discontinua, narra a partir de dos puntos de fuga, la figura del cronista y la del cadáver del músico popular. En este sentido el texto no solo relata el suceso del velatorio y muerte de Cortijo sino también una pluralidad de historias públicas y privadas, locales y generales, que se entrecruzan a partir de una estructura laberíntica y dan cuenta de la imposibilidad de aprehender desde la conciliación y la síntesis la identidad del pueblo puertorriqueño, cuyo lenguaje es puesto en primer plano a manera de joya engarzada en los arabescos de la escritura.

Aunque los pasos toquen mil años este sitio, no borrarán la sangre de los que aquí cayeron. Y no se extinguirá la hora en que caísteis, aunque miles de voces crucen este silencio. La lluvia empapará las piedras de la plaza, pero no apagará vuestros nombres de fuego. Mil noches caerán con sus alas oscuras, sin destruir el día que esperan estos muertos. El día que esperamos a lo largo del mundo tantos hombres, el día final del sufrimiento. Un día de justicia conquistada en la lucha, y vosotros, hermanos caídos, en silencio, estaréis con nosotros en ese vasto día de la lucha final, en ese día inmenso. Pablo Neruda 11 de septiembre de 1973. La rueda de la historia dio dos giros para atrás. Los militares chilenos, comandados por el general Augusto Pinochet, ejecutaron un sangriento golpe de Estado contra el gobierno democrático y socialista del presidente Salvador Allende, apoyados por el gobierno de Estados Unidos, encabezado entonces por Richard Nixon y Henry Kissinger. Una tragedia que le costó la vida al presidente Allende y a muchos de sus simpatizantes. Miles de ellos tuvieron que salir de inmediato a refugiarse en diversos países, México incluido. El exilio. El académico y diplomático chileno Luis Maira nos habla de todo ello en el artículo que le publicamos en la presente edición.

Platón (427-348 a. C.) es el primer filósofo del que nos han llegado casi la totalidad de sus obras. Es uno de los pilares de toda la filosofía occidental (junto con su discípulo Aristóteles, que sería el otro) y uno de los más grandes filósofos de todos los tiempos. Vivió para la filosofía y la enseñanza (fundó la Academia, importante escuela filosófica, que le sobrevivió varios siglos), pero sin abandonar en lo fundamental su vocación política y literaria. Intentó tres veces, sin éxito, llevar a la práctica su concepción de una polis o ciudad-estado perfecta, gobernada por uno o varios filósofos verdaderos y criticó la democracia y las estructuras políticas de su tiempo 1 .

No puede hacerse una estimación muy alta de la lógica formal de los estoicos. Por incompleto que sea nuestro conocimiento de esta lógica, lo que sabemos es suficiente para determinar este juicio absolutamente.(. .. ) Haciendo toda clase de concesiones en favor de la extensión del campo de la lógica, en precisión científica perdió ésta más que ganó con los trabajos de Crisipo. Eduard Zeller 1 Crisipo no creó en lógica nada realmente nuevo, pues tan sólo repitió pormenores ya conocidos por los peripatéticos o señalados por los megáricos. (... ) Nomenclatura, divisiones esquemáticas, establecimiento de reglas formales carentes de vida: éste es elfuerte de Crisipo, yen esto es un hombre de su época, ya que es un prototipo de estrechez mental y pedantería. Hay que considerar un verdadero golpe de suerte el hecho de que las obras de Crisipo ya no se conservaran en la Edad Media. Karl Prantl 2