Che patria?

1974

Si tratta dell'intervento effettuato al convegno internazionale "Unità multiple. Centocinquant’anni? Unità? Italia?", svoltosi all'Università della Calabria nel 2011, a cura di Giovanna De Sensi Sestito e Marta Petrusewicz. Gli atti sono stati pubblicati da Rubbettino nel 2014.

Relazione scritta nel per il conseguimento della Laurea Magistrale in Storia e Società nella quale si esamina la Rivoluzione Americana come momento chiave della Storia. L'autodeterminazione delle colonie del Nuovo Mondo, talmente forte da portare all'indipendenza, è un momento di rottura con l'Ancien Régime assai significativo, ed è portatore in germe di tanti aspetti che si paleseranno nel periodo contemporaneo della Storia.

Hanno disseccato le fonti di ogni nostalgia e ad essi il paese natio e le tombe degli avi e le memorie della giovinezza dicano la parola più dura che conosca il mondo, la parola che non ha ritorno: straniero! Orazio Pedrazzi, intervento alla Camera dei Deputati, 28 novembre 1925 Come sottolineava Vincenzo Manzini nelle pagine del suo noto trattato di diritto penale, anche il regime fascista produsse lo stesso fenomeno di tutte le «radicali innovazioni politiche», ovvero il rifugio all'estero di coloro che non volevano adattarsi al nuovo governo, temevano di assumere la responsabilità di qualche loro attività politica, speravano nella breve durata del regime e «in ogni caso preferivano alla lotta pericolosa in patria la sicurezza dell'esilio volontario». Seguendo le sue particolari convinzioni statocentriche, Manzini, ancora nel secondo dopoguerra, individuava nell'esule un pericolo oggettivo per la compagine nazionale, indipendentemente «dal regime politico» 1 : I fuorusciti son, generalmente, politicanti fanatici, agitati da violente passioni e da propositi di vendetta, e quindi possono facilmente lasciarsi trasportare ad attività non solo aggressiva del Governo del loro paese (il che sarebbe poco male), ma altresì nociva agli interessi italiani. È evidente che nessuno Stato (la Russia sovietica ne dà esempio) potrebbe trascurare codesta seconda attività, perché il nocumento ch'essa produce è indipendente dal regime politico 2 . * Sapienza Università di Roma. [email protected] 1 «Se prima era lo Stato fascista che intendeva difendersi contro gli antifascisti emigrati, ora, per l'alterna vicenda delle cose, è venuta la volta dello Stato democratico che può valersi della pena contro i fuorusciti fascisti, dato che costoro possono trovare rifugio in qualche Stato straniero». V. Manzini, Trattato di diritto penale, vol. IV, Utet, Torino, 1981 (V ed. aggiornata da P. Nuvolone e G.D. Pisapia), p. 348. 2 Ibid.

A - Rivista Anarchica n. 397, 2015

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Unità mutiple. Centocinquant'anni? Unità? Italia, a cura di Giovanna De Sensi Sestito e Marta Petrusewicz, Rubbettino, Soveria Mannelli, 2014

Patria senza mare - La Genova di Andrea Doria, 2022

Siamo immersi nel mare ma ci piace far finta di niente. Un nuovo saggio porta a riflettere su questo clamoroso (e dannosissimo) paradosso che impedisce ad una nazione «marinara a fasi alterne» di svolgere il ruolo che Geografia e Storia le hanno messo su un piatto d’argento. Una dolorosa, documentata e sconcertante storia dell’Italia marittima arriva in libreria grazie a Marco Valle che inanella una lunghissima galleria di personaggi sorprendenti e imprese epiche intervallate da miopie e tramonti ingloriosi. Ecco cosa ci ha detto l’autore di «Patria senza Mare»

Sessismo e razzismo nella genesi del nazionalismo di Ambra Pirri Douloti, schiava a vita in una fabbrica del sesso, scappa dalla città e dal bordello per poter morire nel piccolo villaggio in cui è nata. Il suo corpo devastato dalla sifilide cade sfinito proprio sulla mappa del sub-continente indiano che il maestro ha modellato nella terra limacciosa per insegnare ai bambini che oggi -15 agosto -si commemora l'indipendenza nazionale; una festa che serve a ricordare che anche l'India, proprio come l'Inghilterra, è uno stato-nazione libero e non fa più parte di un impero straniero. Adesso non c'è più spazio per la bandiera dell'indipendenza nazionale che il maestro Mohan voleva piantare proprio lì, sul cuore dell'India nel cortile fangoso della piccola scuola del villaggio; Mohan voleva insegnare ai bambini l'amore per l'India. Cosa farà adesso il maestro? Così si conclude Douloti the Bountiful, un potente racconto di Mahasweta Devi pieno di dolore per l'impossibilità delle lotte di liberazione nazionale. Gayatri Spivak, che ha tradotto in inglese il racconto e lo ha inserito in un volume (Devi, Spivak, 2001) dal titolo significativo, Imaginary Maps (Mappe immaginarie), si domanda come possa accadere che «il conforto» che si prova nei confronti del proprio piccolo angolo di terra e nel parlare la propria lingua materna, due fatti assolutamente privati, si possano trasformare in nazionalismo, in amore per la nazione (Spivak, [2004] 2006). Addirittura in amore per la patria. Perché il nazionalismo viene erotizzato? Perché «questo commercio tra eros e nazione» (Parker, Russo et al., 1992, p. 1) appare come un fatto 'naturale'?

Al mare, ai monti. Il piacere di viaggiare dal Grand Tour al turismo di massa. 1767-1945, a cura di R. Chiarini, E. Pala, catalogo della mostra (Brescia, Palazzo Martinengo, 28 settembre al 17 novembre 2024), pp. 76-99, 2024

1. I pregiudizi etnici possiedono un peso rilevante all'interno del tessuto sociale e politico: si tende in generale «a sopravvalutare il ruolo delle caratteristiche etniche come elemento causativo -nel bene e nel male -dei comportamenti delle persone» 1 .