SELVA, AUTONOMÍA Y VIDA PLENA

Praxis Filosófica, 2017

Resumen Se busca mostrar cómo una revisión del concepto teológico de 'pecado', tal como lo enseña la tradición tanto católica como protestante, permite comprender mejor el origen del doble concepto de voluntad que se halla en el centro de las discusiones filosóficas en torno a la libertad humana: el concepto cristiano de total autonomía (voluntarismo), inadmisible para la razón humana, y el concepto racional (intelectualismo), que identifica voluntad e intelecto, y niega la idea tradicional de culpa. Ahora bien, parece que negar el concepto voluntarista de voluntad socaba la base sobre la cual se fundamenta la democracia liberal.

Revista Digital de Investigación en Docencia Universitaria, 2005

El sistema educativo tiene el reto actual de formar individuos autónomos. Esta autonomía no implica solo el que las personas tengan los recursos necesarios para aprender a aprender, sino que puedan convivir armónicamente en comunidad, escuchándose a sí mismos para tomar sus propias decisiones, sin estar determinados por deseos instintivos ni modelos coercitivos impuestos por la sociedad. Así, para desarrollar autonomía, le corresponde a la educación trabajar tres elementos: la voluntad, la libertad y la autoestima. De esta forma, una educación promotora de una verdadera autonomía deberá tener un carácter dialógico, haciendo hincapié en la integración solidaria de la persona con su comunidad. Nos referimos a una persona que no ha renunciado a sus metas ni aspiraciones, sino que sabe cómo guiarlas hacia un proyecto común de bienestar general.

La salud se produce cuando se devuelve a la gente el poder para efectuar las transformaciones necesarias que aseguren un buen vivir y se reduzcan las causas que atentan contra la salud y el bienestar. Carta de Ottawa,1986 Resumen El autocuidado tiene que ver con aquellos cuidados que se proporciona la persona para tener una mejor calidad de vida, autocuidado individual, o los que son brindados en grupo, familia, o comunidad, autocuidado colectivo El autocuidado está determinado por aspectos propios de la persona y aspectos externos que no dependen de ella; estos determinantes se relacionan con los factores protectores para la salud, tanto como con los factores de riesgo, que generan, según el caso, prácticas favorables o riesgo para la salud. El personal de salud es el responsable del fomento del autocuidado en las personas, tanto con su testimonio de vida sana como con la educación, como herramienta, para que las personas puedan optar por prácticas favorables a la salud.

Guillermo Mariaca, 2022

Reflexión sobre la crisis de la Universidad Boliviana

La editorial Paz y Tierra pone a nuestro alcance una de las obras del conocido educador brasileño, Paulo Freire. Decir su nombre es garantizar sapiencia y creatividad en teorías sobre la educación. Freire fue quizás el pensador más influyente en cuestiones educativas de finales del siglo XX, y uno de los más populares en asuntos relacionados con los educadores informales, con la necesidad del diálogo y con las reivindicaciones de los sectores menos favorecidos.

Plantel 6 " Antonio Caso " Paulo Freire (1921-1997) es un pedagogo brasileño que adoptó como método de enseñanza una variante de la teología de la liberación con el cual inicia una concepción diferente del docente. En el libro Pedagogía de la Autonomía contrasta la imagen del profesor ideal, quien promueve el uso de la libertad con ciertos límites, con el papel del profesor tradicional, que controla la actuación de sus estudiantes. En esta obra el autor visualiza al docente ideal como un sujeto sincero y ético que continuamente cuestiona todo lo que le rodea a la vez que su manera de actuar demuestra respeto hacia el Otro. En este libro Freire propone que el profesor se asuma como investigador de su propia práctica profesional. De esta manera, pasa de ser un profesor tradicional a un sujeto crítico que contribuye a que el alumno reflexione y construya su propio aprendizaje. Uno de los aspectos importantes para Freire es la rectitud, pues considera que el mentir continuamente a los alumnos afecta la imagen que éstos se crean del docente, ya que dejan de considerarlo como un ideal; un ejemplo de esta actitud sucede cuando los alumnos preguntan el significado de alguna palabra y el docente inventa la respuesta. En contraste con este profesor tradicional, quien se considera como único poseedor de la verdad, Freire propone que el profesor sea crítico, es decir, que sea capaz de reconocer su desconocimiento sobre algún tema y una vez que lo demuestra, estudia e investiga sobre sus dudas, así cuando el docente es inquisitivo se transforma en un modelo a imitar, en el que la curiosidad permite desarrollar todas la habilidades del ser humano. Por otra parte, el autor espera que, al mismo tiempo que el profesor se forma científicamente, también se asuma como un ser que posea una actitud ética. Como parte de ese ideal requiere ser un aprendiz permanente, estar dispuesto a aprender algo cada día, tener una actitud perseverante, pero a la vez humilde, en la que esté pronto a guardar silencio para escuchar las opiniones de sus estudiantes.

Sirve hacer evidente como el ordenamiento atribuye a los sujetos que estipulan negocios y contratos una libertad de determinación contenida dentro de límites cambiantes y señalados por cada caso por el derecho positivo El ejercicio de la autonomía negocial entra en el marco del ejercicio de una situación jurídica positiva y los fenómenos que se siguen ahí, en cuando pertenecen a los hechos admiten un juicio de valor del ordenamiento.

Ya desde sus reuniones bohemias en Trujillo con el grupo del Norte compuesto por jóvenes intelectuales, como Antenor Orrego (su líder, junto con José Eulogio Garrido , y quien redactó el prólogo a la primera edición de Trilce, el segundo libro que publicara Vallejo), Alcides Spelucín, Macedonio de la Torre, Federico Esquerre y Víctor Raúl Haya de la Torre, fundador del Partido Aprista Peruano, Vallejo con sus compañeros se familiarizaban con Walt Whitman, recitando sus versos como los de Darío, Amado Nervo, Verlaine, entre otros poetas. Más aún se documenta que esta formación con Whitman provenía de la pertenencia de Vallejo al movimiento de los unanimistas denominados whitmanianos por la crítica francesa, como lo ejemplificara Charles Vildrac (autor del poema "Ser Hombre" que Vallejo leyera y que sustenta el poema "Himno a los voluntarios de la República" de España, aparta de mí este cáliz, entre otros). Según Alcides Spelucín, Vallejo leyó a Whitman a través de la traducción Walt Whitman:poemas del uruguayo Álvaro Armando Vasseur publicada por la editorial Sempere en Valencia en el 1912 1 .