Irriducubile ribellione

Neuróptica

Reseña de: BINDI, V. E RAFFAELLI, L., Che cos'è un fumetto, Roma, Carocci editore, 2021.

New Covenant Publications International Ltd., 2020

Radici della Ribellione spuntano dal terreno fertile di un profondo malcontento, dall'autodeterminazione e dall'insaziabile desiderio di libertà e potere. Radicata nello scontro di due antichi regni e dispiegata negli epicentri spirituali del mondo, la trama di questo libro dichiara l'inimicizia virulenta e intrattabile contro la verità, che si traduce in sequele di tirannia e rivoluzione e in focolai di ostilità e persecuzione, che danno tutti il frutto amaro dell'anarchia. Il mistero della ribellione domina le sedi del governo e infuria nel cuore degli uomini. Sbocciando in una sovversione matura, appassionata e intrepida, gli strumenti della ribellione costruiscono e stabiliscono un ordine di caos e coercizione, imponendo la conformità e la cooperazione universale. Mentre illumina efficacemente sulle basi segrete del governo unico mondiale e dell'imperialismo egemonico, il lettore è armato per affrontare e contrastare il più grande inganno di tutti i tempi... Parole Chiave radici della ribellione, politica, letteratura, crimine, legge e ordine, sociologia, tirannia, sport di sangue, storia, suspense, mistero, thriller, imperialismo, governo e politica, egemonia, impero, guerra, scienze militari, filosofia, educazione, psicologia, teologia, arti liberali, scienze, gestione dei conflitti, diritto, giornalismo, scienze della vita, scienze umane, cultura mondiale, teoria critica, comportamento organizzativo, rivoluzione , ,

H SULPH WHVWLPRQLDQ]H Entrando […] dalla parte della Sacristia, si trova una cappella molto ampia detta della Porziuncula, ossia della Madonna degli Angeli, nella quale vi è una gran tavola a quattro spartimenti. I due della parte sinistra sono molto guasti dall'acqua, ed appena si vede l'inferiore dove avvi la Madonna con un Santo che le offre un piatto di rose. Negli spartimenti a destra vi sono rappresentati, nel superiore la fondazione dell'ordine, e nell'inferiore S. Bernardino che sta predicando al popolo. Per l'aria dei volti per la foggia dei vestiti, per la vivacità dei colori negli abiti con quella morbidezza di velluto che può toccarsi, e per il caratteristico delle teste, colla corona a rilievi, e coi fregi a trine dorate, si può credere, secondo il Diana, che siano del Margaritone. &XULRVD q TXHOOD ¿JXUD YHVWLWD GL DELWR FRQ FDSSXFFLR H FRQ EHUUHWWR URVVR LQ WHVWD girata in modo che fa vedere tutti i muscoli della nuca, espressi con alterata violenza. /D SRVL]LRQH q PROWR GLI¿FLOH VL YHGH XQD FURFL¿VVLRQH FRQ GXH IUDWL DO ODWR RSHUD SRVWHULRUH H GL GLYHUVR VWLOH 4XHVWD FDSSHOOD q SDWURQDWR GHO &DSLWROR GL &DJOLDUL 1 . A parte la bizzarra attribuzione al pittore toscano del XIII secolo 2 , la descrizione che lo Spano ci lascia del cosiddetto Retablo della Porziuncola nel chiostro della chiesa di S. Francesco del quartiere cagliaritano di Stampace si rivela pre-]LRVLVVLPD H SHU¿QR FRPSUHQVLELOH QHOOD FRQIXVLRQH GL VDQ )UDQFHVFR FRQ VDQ %HUQDUGLQR QHOOD VFHQD GHOO ¶RPHOLD IRUVH SHU LO IDWWR FKH LO VDQWR YHQJD UDI¿JX-UDWR LPEHUEH 3L GLI¿FLOH FRPSUHQGHUH FRPH OR 6SDQR QRQ DEELD ULFRQRVFLXWR LQ TXHVWH WDYROH XQ FLFOR LFRQRJUD¿FR GHGLFDWR DOOD YLFHQGD GHO Perdono di Assisi (o Indulgenza della Porziuncola), ancor più strano tenendo conto dell'intitolazione della cappella da lui stesso dichiarata. E questo fraintendimento hanno condiviso * Ringrazio anche in quest'occasione il p. Umberto Zucca e la redazione per concedermi questo spazio in Biblioteca Francescana Sarda e tutti coloro che in questi anni mi stanno sostenendo nella ricerca, in particolare la prof.ssa Pina Obinu, la prof.ssa Carmen Morte García dell'Università di Saragozza e il prof. René Jesús Payo Hernanz dell'Università di Burgos.

Clinica delle organizzazioni. Prospettive teoriche e pratiche tra Lacan, Deleuze e Foucault, 2021

La nostra prospettiva è quella di considerare l'istituzione e l'organizzazione come un soggetto. Il che signifi ca supporre che vi sia qualcosa come un inconscio istituzionale, un inconscio organizzativo. Ovvero che i processi collettivi non siano solo l'esito di una programmazione o di calcoli cognitivi pre-determinati. Dire che un'istituzione è un soggetto signifi ca anche supporre che in ogni istituzione e in ogni organizzazione sia in gioco un desiderio fondamentale." Massimo Recalcati L'obiettivo del libro è quello di proporre una serie di strumenti orientati all'analisi teorica e all'intervento pratico nelle istituzioni e nelle organizzazioni. Il presupposto di questa vera e propria clinica del legame collettivo è che le istituzioni e le organizzazioni siano profondamente abitate dalla dimensione del desiderio. Come ogni desiderio soggettivo, tuttavia, anche il desiderio delle istituzioni e delle organizzazioni può conoscere annodamenti sintomatici e momenti di impasse. Questo volume costruisce la sua proposta operativa ponendosi al crocevia tra la teoria strutturalista del legame sociale elaborata da Jacques Lacan sul fi nire degli anni Sessanta sotto le specie della sua celebre dottrina dei quattro discorsi, e l'analisi dei processi di soggettivazione proposta nello stesso periodo e nello stesso contesto teorico-pratico da Gilles Deleuze e Michel Foucault.

d'Intrattabile temperamento. Mario Grasso, paradossi e parossismi d'un intellettuale fuori dalla grazia degli uomini, 2019

d’Intrattabile temperamento, è un saggio di critica letteraria. Questo testo si propone di studiare per la prima volta nella sua integralità l’opera del poeta, facendo emergere attraverso la lettura diacronica delle sue stesse opere alcune tematiche ritenute fondanti; citiamo al riguardo almeno questi tre aspetti: la lingua e il bestiario, le donne. In particolare si è anche ritenuto opportuno procedere all’analisi testuale attraverso criteri che fossero interni alle opere stesse. Riferimenti circostanziati e a specifiche indagini da parte degli studiosi più autorevoli in materia (Giorgio Bàrberi Squarotti, Giuliano Gramigna, Maria Corti, Giovanni Raboni) sono peraltro state tenute nella massima considerazione e gli insegnamenti desunti, opportunamente trasfusi nel saggio stesso.

La sommossa "targata" Costiera Amalfitana

LUGLIO 1647: LA RIVOLTA DI MASANIELLO LA SOMMOSSA “TARGATA” COSTIERA AMALFITANA

2011

Eastern Theological Journal 4 (2018) 2, 191–216., 2019

eco umana dell' inno infinito che canta il Verbo da sempre nei cieli (SC 83) Introduzione; 1. La comunicazione umana; 2. Rivelazione divina: Verbum, locutio, gestis verbisque; 3. Iubilus in Agostino; 4. Il paraverbale in teologia; Conclusioni. Introduzione L'argomento di questo simposio permette di approfondire un tema costitutivo dell'umano come quello della comunicazione, in un aspet-to specifico come quello della musica, dei segni e del silenzio 1. La filosofia del linguaggio vanta indubbiamente una lunga tradizione che possiamo far risalire addirittura ai presocratici; tuttavia una riflessio-ne sistematica sul linguaggio e la comunicazione umana è certamente moderna 2 .

Maestri ribelli, a cura di A. Marroni - U. di Toro, ombre corte, verona,, 2020

Cioran è stato più volte accomunato ai moralisti francesi del Set-tecento sia per l'adozione del frammento quale modello espressivo sia per quel suo modo diretto e quasi irriverente di affondare la ta-gliente lama della critica nelle contraddizioni della natura umana, nelle sue superstizioni e nei suoi inconfessati vizi. Tuttavia, se il mo-ralista "pratica la pazienza temperata del saggio" 1 al contrario Cioran appare un sovversivo impaziente, un iconoclasta rabbioso pronto a scagliarsi senza reticenze contro i luoghi comuni e le imposture su cui l'umanità ha pensato di edificare le sue certezze. Solo Pascal nei suoi Pensieri, "ruminazioni di un insonne, di uno spirito che si contorce nel buio", ha avuto il coraggio di affrontare la "dimensione metafisica dell'esistenza" 2 , tutti gli altri appaiono malati di frivolezza, incapaci di cogliere non le miserie ma la miseria spirituale dell'umanità. "Il moralista, dedito tanto all'introspezione quanto all'osservazione, spet-tatore di sé stesso e degli altri, vive sempre ai margini dell'esistenza" 3 sostiene Cioran. Vivere al confine tra essere e non essere, stare dentro la vita osservandola dal di fuori, tale è la posizione consona al mora-lista. Si tratta di porre in atto un leggero spostamento dall'asse prin-cipale dell'essere, una figura di clinamen vitalistico ed esperienziale. È questa la grande sfida a cui il pensatore romeno chiama se stesso, porsi nella condizione di una enigmatica partecipazione impartecipe. Essa non prevede né vane debolezze né assoluzioni non dovute, piut-1 Adriano Marchetti (a cura di), Moralisti francesi. Classici e contemporanei, Rizzoli, Milano