MARXISMO EM EDUCACAO

VIANA, Nildo. O que é o Marxismo? Florianópolis: Bookess, 2012., 2012

O marxismo revela-se como a mais importante teoria do século 20. Ele surgiu no século 19 e vem se desenvolvendo até os dias de hoje, no início do século 21 e, ao que tudo indica, apesar das proclamadas “crises do marxismo”, permanecerá vivo e atuante neste século. A importância desta teoria é facilmente reconhecida quando se observa a sua influência sobre as sociedades contemporâneas, a filosofia, as lutas políticas, as artes e as ciências humanas em geral. A famosa afirmação de Jean- Paul Sartre nos parece correta (Sartre, 1967): o marxismo é a filosofia do nosso século (seria melhor dizer: da nossa época). Isto revela a importância que possui o estudo do marxismo e da obra de Marx. A questão que buscamos responder aqui é: o que é o marxismo? O marxismo sempre foi definido de formas diferentes pelas várias correntes políticas, científicas e filosóficas que se reivindicam dele. Pode-se dizer, também, que não existe um consenso entre os não-marxistas sobre a definição de marxismo. O nosso objetivo aqui é apresentar uma definição do marxismo que dê conta de explicar, inclusive, o motivo da existência de vários “marxismos”.

O marxismo é uma teoria social, política e econômica, sendo que, pela sua amplitude, pode ser considerado uma concepção de mundo. O marxismo foi formulado a partir do materialismo moderno por Karl Marx (1818 -1883) e seu colaborador, Friedrich Engels (1820 -1895). Foram eles que sistematizam os diferentes aspectos, históricos, econômicos e sociais da então nova concepção de mundo, também conhecido como materialismo histórico. Marx e Engels sistematizaram também como seriam esses mesmos aspectos sob outra concepção de mundo: a capitalista.

Praxis Filosófica, 2012

Este trabajo presenta una visión general al lector sobre el tema de la educación en el pensamiento de Karl Marx, basada en cuatro obras clásicas: Tesis sobre Feuerbach, el Manifi esto del Partido Comunista, Asociación Internacional de los Trabajadores, Crítica del Programa de Gotha, las cuales se consideran fundamentales para la comprensión de la educación en el contexto actual. Señalamos que en Marx, el enfoque crítico de la educación en la sociedad capitalista contribuye a las banderas históricas y las luchas políticas que hasta ahora "sangran" la realidad, posicionándonos en una visión que no renuncia a entender "cómo la sociedad llegó a este punto", ¡y mucho menos el reto de atreverse a vivir una praxis revolucionaria, socialista y emancipadora que deseamos!

Marilda Oliveira de Oliveira, Drª, (UFSM) Santa Maria, 21 de fevereiro de 2008. Para Jardel Beatriz e Lírio (in memorian).

Foi Jenny, mulher de Marx, quem, em inícios de 1866, respondendo em nome do marido doente à solicitação de Sigfrid Meyer para publicar uma nova edição do Manifesto, e transmitindo-lhe a recusa dos autores em o refundir, que o caracterizou, pela primeira vez, como um «documento histórico» 1 . Esta caracterização seria retomada por Marx e Engels, no prefácio à edição alemã de 1872, acrescentando que, por isso mesmo, não se arrogavam o direito de o alterar 2 . Por outro lado, numa carta a Laura Lafargue, de 7 de Novembro de 1885, Engels observava: «É, na minha opinião, completamente impossível que o Manifesto saia em qualquer língua, sem se explicar como [é que] ele se originou.» 3 Não é contudo nossa pretensão fazer aqui a história do Manifesto e muito menos da sua intertextualidade 4 . Acentuando que ele tem uma génese e uma data de publicação, por volta da segunda metade de Fevereiro de 1848, vamos tão-só deter-nos nos pressupostos históricos que tornaram possível aquilo a que Engels chamou, no prefácio à edição alemã de 1883, «o pensamento fundamental que percorre o

Tendo em vista a importância que tem a história e a educação em seu sentido amplo e, até mesmo, no seu sentido mais restrito para os processos de lutas pela transformação social, os editores da Germinal decidiram dedicar este número da revista às discussões acerca dos Desafios da História da Educação na Perspectiva Marxista. Não se trata, portanto, de analisar e compreender a história e a educação sob qualquer perspectiva teórico-metodológica, quer seja ela, a da dita Nova História, da Ego história, da história em migalhas, nem das teorias que desconsideram qualquer enfoque metodológico, ou que simplesmente adotam indiscriminadamente, um método qualquer. Nesta edição, ao contrário, privilegiamos as análises historiográficas marxistas, que têm como pressuposto, a concepção materialista, histórica e dialética, calcada nas categorias de totalidade e contradição, tendo como base a sociedade e as lutas de classes. Por isso, não partimos daquilo que os homens imaginam, pensam ou gostariam...

VIANA, Nildo. O Fim do Marxismo e outros Ensaios. Rio de Janeiro: Giz Editorial, 2007. , 2007

Nildo Viana, neste livro, remonta grande parte dos textos que abordam a crise do Marxismo, desde o início do século XX até recentemente. Discute as teses de Rosa Luxemburgo, Karl Korsch, Isaac Deutscher, Perry Anderson, Agnes Heller, Ernest Laclau, André Gorz, entre outros, mostrando seus equívocos e encerrando com a tese polêmica segundo a qual o Marxismo não está em crise, pois o que ocorre é que ele está chegando ao seu fim. Além deste ensaio polêmico, 'O fim do Marxismo e outros ensaios' apresenta também textos sobre o Jovem Marx, Karel Kosik e Mão Tse-Tung. O conjunto de ensaios que compõem o presente livro possui como temática o marxismo. O marxismo surge no século 19 e se desenvolve no século 20. Em toda sua história se escreve sobre sua crise. Porém, sustentamos que o marxismo não está em crise e sim se aproxima do seu fim. O século 21 será o século do fim do marxismo. Assim, já que o marxismo está próximo de deixar de existir, então nada mais necessário do que analisar e perceber o significado deste acontecimento. Além disso, refletir sobre a histó-ria do marxismo e de suas deformações durante o século 20, bem como resgatar a sua unicidade, que muitos epígonos de Marx buscaram desfazer, se torna necessário. Sendo assim, o conjunto de ensaios aqui reunidos é necessário para se repensar o marxismo nu-ma época que o seu fim se aproxima.

A constituição do espaço da educação enquanto campo com conotações de ciência não fugiu ao dominante contexto das preocupações com a produção do conhecimento no mundo ocidental, preocupações vinculadas à validade e adequação lógica de seus pressupostos teóricos e métodos de investigação. A educação tem se caracterizado em sua história constitutiva pela grande diversidade de teorias e, um pouco mais tardiamente, de procedimentos de pesquisa, o que tem gerado áreas de oposição e confronto nas formas de compreensão de seus problemas.