El libro de Job y la madurez religiosa

El libro de Job, 1999

Job "¿Por qué tienen que sufrir los justos?"

Religión y Cultura 53 (2007) 281-321

a biografía de fray Luis de León (ca. 1527-1591) resulta bien conocida en sus aspectos básicos. En la formación intelectual confluyen tres vías: la agustiniana, la salmantina y la alcalaína, esto es, filosofía, teología escolástica, santos padres, principalmente San Agustín, lenguas clásicas y bíblicas y otras ciencias humanas. Cada una de ellas aporta sus propias peculiaridades que forjan la personalidad de fray Luis de León, siendo un rasgo de no menor importancia su faceta de traductor e intérprete bíblico. Ésta no puede comprenderse en sus justos términos sin enmarcarla dentro del momento histórico en el que vive y del proceso formativo al que se vio sometido el propio fray Luis de León. Una influencia decisiva tendrá, pues, la Orden de San Agustín, las Universidades de Salamanca y Alcalá, centro universitario en el que realizó un curso de Biblia, y amplió la formación humana y literaria.

El Llibre de Job (Jb) no planteja una qüestió merament religiosa, que es referiria a la crisi de la doctrina jueva tradicional segons la qual els pecats comesos són castigats ja en aquesta vida amb penes i sofriments, de manera que l'existència d'aquests seria la confirmació de l'anterioritat i realitat d'aquells. En un sentit filosòfic, Jb és també un monument literari més de la universal problemàtica que suposa l'existència del mal i del sofriment humans quan ni l'un ni l'altre es poden interpretar honestament com a conseqüència directa i merescuda de conductes personals no ètiques.

Lo que sabemos sobre la identidad y el tiempo en que Job vivió es bastante interesante. Tuvo que haber vivido en el tiempo de los patriarcas. Esto lo podemos deducir por las siguientes observaciones: * Después de su restauración, Job vivió todavía "ciento y cuarenta aZos, ... murió pues Job viejo, y lleno de días" . Si Job recibió el doble de todas sus posesiones, es posible que le fueran otorgados otra vez el doble de los aZos de vida que tenía entonces, o sea, que murió quizá con 210 aZos. Abraham murió con 175 aZos, y como Job, él también murió "en buena vejez, anciano y lleno de días" (Gn 25:7-8). * En Job 22:15-16 se menciona el diluvio. Sin embargo, no se menciona entre las grandes obras de Dios (en la creación, la salvación y los juicios), la salvación de Israel, cuando Dios los sacó de Egipto. De ahí que Job viviera muy probablemente después del diluvio, pero antes que Moisés. * Se ve que en sus tiempos existían todavía los dinosaurios, pues Dios habla de ellos en los capítulos 40 y 41: "Behemot" y "Leviatán". * Job ofrece sacrificios, cosa que hubiese sido contra la ley, si ésta hubiese existido en aquel entonces; pero en todo el libro no se menciona la ley. * Todos los sacrificios mencionados en el libro se denominan olah, que es la palabra hebrea que designa el holocausto. Como en Génesis, no hay distinción entre las distintas clases de sacrificios como por ejemplo, la oblación, la ofrenda de paz, la ofrenda por el pecado o la ofrenda de expiación, porque estas distinciones comenzaron cuando Dios dio la ley en el Sinaí. * El nombre de Dios en este libro es casi siempre "el Todopoderoso", Shaddai, y en los días de los patriarcas, Dios era más conocido por este nombre que por el nombre Jahwé (Éx 6:3). * Job vivió en un tiempo, cuando la apostasía general y universal del Dios Creador aún no había ocurrido. Eso lo vemos por los discursos de Job y sus amigos. El culto a los ídolos todavía no se había introducido en el mundo; la única forma de idolatría que existía era la adoración de los cuerpos celestes (31:26-28). Cosa que los jueces aún castigaban. * La moneda común que se menciona es la kesita (42:11), lo cual también indica el período de los patriarcas (Gn 33:19).

DavarLogos XII, 1-2, 2013

En el contexto de la relación del Apocalipsis con el AT, la presente ponencia se focaliza en los aportes del libro de Job. Trabajos recientes consideran a Job como un proto-apocalipsis, lo que motiva el estudio de la relación existente entre ambos materiales. Varios elementos que caracterizan la literatura apocalíptica están presentes en el libro de Job (elementos escatológicos, empleo de simbolismos, el tema del conflicto cósmico, entre otros). De esta manera Job se constituye en otro antecedente importante para el estudio de las profecías del Apocalipsis.

Forma breve, 2024

Escrútame, Yahvé, ponme a prueba, aquilata mi conciencia y mi corazón, que tengo presente tu amor y te soy fiel en la vida Salmos 26:2-3 1

Convergencias y divergencias en las interpretaciones del libro de Job por parte de dos influyentes teólogos latinoamericanos: Gustavo Gutiérrez y Jorge Pixley.

Sefarad, 2001