Abraham entre la Biblia y el Talmud

Ilu Revista De Ciencias De Las Religiones Cuadernos, 2000

El retrato de Abraham que surge de los textos bíblicos le presenta como un rico cabeza de clan, un seminómada que moraba en tiendas (Un 12,8, etc.), cuyas peregrinaciones se limitan a la montañosa región central de Palestina y el Neguev, estableciéndose en la periferia de algunos grandes centros urbanos.

Cabe decir que de esa época más antigua (antes de la llegada de los españoles)no han quedado textos literarios propiamente dichos sino rituales en la forma de bailes y de cantos en las fiestas populares que a día de hoy todavía se siguen celebrando.Estos textos los llamamos textos literarios porque nos ha llegado una transcripción escrita literaria pero no son propiamente literarios en el sentido europeo y actual ya que se trata de textos más bien jurídicos en el caso de Chilam Balam y los anales de los cakchiqueles también hay una parte política en la tercera parte del Popol Vuh en cuanto a la administración de los pueblos Pero también hay un elemento que sobre todo es importante en el Popol vuh que es el componente cosmogónico. Unos indios que aprendieron a escribir escriben en un libro las historias que sabían por miedo a perderse con la nueva cultura española.se encontró este manuscrito quiché en una iglesia detrás de un altar,por un padre Francisco Jiménez que fue quien lo tradujo y quien lo transcribió y por lo tanto se plantean dudas respecto a esa posible manipulación porque se ha perdido el manuscrito original, es decir ese manuscrito encontrado supuestamente detrás de un altar por el padre Jiménez no se encuentra .lo que sí existe es esa transcripción primera y traducción ya de la mano de este religioso católico por lo tanto se plantean esas dudas respecto a esa originalidad. hay una serie de elementos muy parecidos al génesis bíblico. Hay un debate entre los antropólogos que piensan que esas semejanzas podían provenir precisamente de esa universalidad de temas y del imaginario y hay otros quizás de forma más pragmática plantean que lo más sencillo esas similitudes se debieran al contacto directo de los religiosos católicos con los indígenas La cultura azteca/náhuatl la cultura azteca o también llamada la cultura náhuatl que hablaban esta lengua náhuatl A partir del siglo 15 Hay que decir que se va a producir una gran expansión del imperio azteca. esto es importante porque va a ser el principio del fin del imperio azteca ya que esto va a ser el punto débil que van a utilizar los españoles para vencer a ese gran imperio que mostraba un gran desarrollo en muchos ámbitos. uno de los pueblos subyugados por el imperio azteca que va a ayudar en un primer momento a los españoles para vencer al imperio azteca que los estaba subyugando. La cultura maya quiché Se situa esencialmente en la península de Yucatán y en la actualidad corresponde a distintas naciones México, Guatemala, Honduras,etc. cuando llegaron los españoles se encontraba ya en un momento de decadencia lo que facilitó que tan poco hombres españoles lograran dominar 2 imperios en poco tiempo. Su escritura era una escritura jeroglífica como tambien en el caso del azteca. La cultura quechua En esta cultura no hay ningun tipo de escritura ni siquiera pictogramas y nos vamos a encontrar con una tradición absolutamente oral los quipos que era una forma de contaduría y para algunos también de escritura pero que no era reconocible como tal. De hecho en el imperio incaico había un puesto administrativo llamado quipocamayo que era el que aprendía desde la infancia la interpretación de esos tejidos que eran hilos de distinto color que se anudaban y parece ser que la cantidad de nudo y la disposición de los nudos y el color de los mismos tenía un significado que podían interpretar quienes conocían ese lenguaje cifrado para mantener la memoria del pasado.

En este artículo se quiere enfrentar el tema de la teofanía en Mamre y de la acogida que Abraham ofrece a los tres ángeles de Dios, a la luz del contexto bíblico y de las tradiciones más importantes de la literatura rabínica acerca del tema. No es posible ni se pretende, ciertamente, presentar un cuadro completo. Se quiere mirar, además, al evento de la teofanía en el contexto de la historia y del camino del Patriarca, desde el momento de su vocación (Gn 12) hasta su llegada al lugar donde se encuentra el encinar de Mamre. Esta es una etapa fundamental de Abraham. El lugar posee una relación intrínseca con temas bíblicos fundamentales cuales la Promesa, la Alianza, la circuncisión y la oración de intercesión.

Las narrativas hostiles sobre Jesús en el Talmud Babilónico.

Reinstalando el patrón sustitución de importaciones y sustitución de exportaciones Un Análisis desde la Economía Política Por: W. Abraham Pérez Alandia DOCENTE INVESTIGADOR DE LA UMSA RESUMEN La magnitud de la crisis a la que fuimos expuestos por el Covid-19 en todo el mundo, que, en el caso de Bolivia y su economía fue sometida a un triple golpe: paros cívicos, golpe de Estado y Pandemia. La dimensión de esta crisis requiere la intervención del gobierno, para inyectar estímulos a la recuperación económica y ejecutar políticas que recuperen la estabilidad política, social y económica. Gestionar esta crisis, de gran envergadura, depende de la capacidad instalada en la que se invirtió, por parte del gobierno, que, a pesar de la intención de los golpistas para destruirlo, creemos que quedo la experiencia de haber colocado a Bolivia, en situaciones de liderazgo regional, demostrados en buenos indicadores económicos y sociales, antes del golpe y la pandemia.

One of the main problems the study of antisemitism faces is to determine the historical origin of the phenomenon. This text will show that the traditional and radical differentiation between a pre-modern anti-Judaism based on “theological reasons” and a contemporary antisemitism based on “racial reasons” is only relative, given the central influence of pre-modern anti-Jewish ideas in the contemporary period. It will show how anti-talmudic charges, central to the pre-modern period, were also so in the contemporary. Even pre-modern anti-Jewish texts survived in contemporary antisemitism. Specifically, this work will study how some anti-Talmudic texts from the Sixteenth Century, the work of Sixtus of Sienna, were reused over and over by Spanish antisemitic authors until the early twentieth century. We will also show that, using anti-Talmudic charges, antisemitic authors could produce their discourse without the need of using racial theories.

Traducción al español de una breve reflexión del Dr. Conrad Vine acerca de cómo las Escrituras presentan a Dios en relación con el padre de la fe Abraham.

Este trabajo tiene como objetivo realizar una reconstrucción teórica sobre la figura de Abraham como categoría central en la constitución de la subjetividad en el pensamiento judío y mostrar cómo se convierte en referente filosófico en la obra levinasiana. Para ello, se indagan las raíces judías de Levinas y de su obra, en la que la figura de Abraham aparece como principio de subjetivación ética en el proceso de constitución del pueblo de la alianza, en contraste con la figura griega de Ulises. Entre los hallazgos de este estudio se encuentra a Abraham como la presencia de un yo que se abre al llamado del Otro, no para absorberlo en su mismidad, sino para constituirse como un ser-para-el-Otroy reconocer el obligatorio cumplimiento de las responsabilidades ineludibles con su existencia. Se describe, además, la metáfora como apertura y salida de sí que lleva al ser humano más allá de sí mismo. El artículo llega a la conclusión de que el pensamiento filosófico de Levinas, centrado principalmente en la ética, ha contribuido significativamente a nuestra comprensión del ser humano como un Otro esencial en las relaciones intersubjetivas. Esta concepción encuentra su fundamento directamente en la tradición judía, en contraposición a la tradición griega que ha estado en la base de gran parte de los desarrollos de la filosofía occidental.

Acta Poética, 2005

Una mirada desde el periodo Abrahamico hasta el Rey David en cuanto a la salida de Egipto, el vagar por el desierto, los jueces, el periodo de Reyes. Se alcanza a ver como se forma un pueblo desde un grupo de personas que no tenían una dirección definida