Don Tiempo Relacion Educativa
José García Molina2005, Huellas de Derrida. Ensayos pedagógicos no solicitados, Buenos Aires, del estante editorial, pp. 105-124.
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Abstract
"Tiempo, don y relación educativa", en Skliar, C. y Frigerio, G. (coord.) (2005): Huellas de Derrida. Ensayos pedagógicos no solicitados, Buenos Aires, del estante editorial, pp. 105-124. 1. Palabra de acogida Considero oportuno empezar por hacer al lector una aclaración, una advertencia o quizás sólo se trate de una forma de pedir disculpas anticipadamente. ¿Porqué anticiparse? ¿Por qué excusarse y pedir perdón? Entre otras posibles decepciones, porque lo que va a encontrar en las siguientes páginas no es, ni en sentido estricto ni en sentido figurado, una interpretación del pensamiento derridiano. No es, siquiera, un intento de aplicar sus palabras y enseñanzas al campo de la reflexión pedagógica o de la acción educativa. En todo caso nos gustaría creer, en su doble y paradójica acepción que le permite ser a la vez un acto de afirmación (creencia) y de suposición (opción posible), que el lector puede acabar descubriendo una particular y poco ortodoxa lectura sobre una lectura de Derrida o, si se prefiere, una escritura alrededor de un concepto (d)escrito por Derrida. De esta manera el lector irá pudiendo ver que lo que nos ha interesado al escribir este texto es la oportunidad de seguir pensado y dando vueltas al concepto y la fenomenología del don que el pensador francés nos regaló en forma de escritura y de huella. Nos referimos a su magnífico ensayo, Dar (el) tiempo. Tal como sea que para ofrecer ese don Derrida se apoya en el clásico estudio de Marcel Mauss Essai sur le don, estas líneas se presentan como una escritura que trata sobre una lectura-escritura que toma como referencia otra escritura sobre los dones. Encuentro imposible entre Mauss y Derrida, pero que logra tomar cuerpo en una conversación acerca del don, conversación que continúa en una escritura que deja sus huellas y se disemina en la voluntad de darse cita, de dar la réplica a quien habló y escribió antes que uno mismo. 1 Encuentro, que es más un desencuentro ya que Mauss se interesa por una cierta práctica antropológica del don, un discurso sobre el hombre y sobre lo social y lo moral de una práctica económica que antecede a la nuestra y en la que el interés debe ser entendido de forma diferente a la que frecuentamos hoy en día. 2 Realiza, entonces, un análisis de las lógicas que amparan una práctica social y económica (la del dar y el recibir) cuyos resultados sirven a unas finalidades de carácter eminentemente moral: recordar al hombre 1 A lo largo del texto dar y darse serán los temas prioritarios, mas el lector podrá percibir que el verbo y su reflexivo remiten en cada ocasión a lógicas y acciones diferentes, a intencionalidades diferentes. 2 Mauss defiende que "ha sido necesaria la victoria del racionalismo y del mercantilismo para que hayan entrado en vigor, elevándose a categoría de principios, las nociones de beneficio e interés" (ibid, 256).
