Lacan, Dick et l'autisme

Lacan citait déjà en 1938 les auteurs de l'Ecole de Francfort. C'est à eux qu'il doit la notion de "déclin de l'imago paternelle".

Quelques remarques à propos de Jeunesse de Gide ou la lettre et le désir 1 Lionel LE CORRE « Etendre l'humanisme à la mesure de l'humanité. » Claude Lévi-Strauss, Leçon inaugurale au Collège de France, 5 janvier 1960. I Jeunesse de Gide ou la lettre et le désir 2 est présenté, parfois, comme un texte à part dans le corpus lacanien car il s'agit principalement d'un compte-rendu de deux livres par qui n'en a jamais écrit : l'un de Jean Delay,

de Gustave Courbet : L'origine du monde afin de l'installer dans sa maison de campagne de Guitrancourt. Il apparut cependant que la toile ne pouvait être exposée dans sa saisissante nudité et Lacan demanda à son beau-frère André Masson d'aménager un dispositif qui pût rendre sa présence tolérable.Les versions diffèrent sur la nature du dispositif en question ; certaines prétendent qu'André Masson construisit un cadre à double-fond et peignit une autre oeuvre, une représentation surréaliste de l'origine du monde, par dessus. D'après des sources différentes, André Masson aurait adapté un volet protecteur muni d'une serrure, ou peut-être un rideau. Cette anecdote peut susciter de multiples interrogations, mais dans la perspective de notre réflexion, aujourd'hui, sur la question de l'origine, elle me semble particulièrement à même d'introduire aux arcanes de la construction lacanienne. Outre la fascination que ne peut manquer d'éprouver tout psychanalyste pour l'idée de l'origine et dont témoigne le désir de Lacan d'en posséder une représentation, c'est aussi tout ce travail de mise en scène autour du tableau de L'origine du monde qui doit attirer notre attention. Que Lacan juge opportun de ne pas "exposer" la toile, mais au contraire de l'im-poser, de la poser à l'intérieur d'un coffre en la dissimulant, signifie bien que l'origine, temporellement et spatialement, trouve sa place en double-fond : elle est derrière, elle est au fond, elle n'est pas montrable, elle doit être cachée ; elle doit être dans l'ombre, mais elle est pourtant toujours là. La serrure installée par André Masson sur le volet dissimulateur implique qu'il faut déverrouiller un dispositif pour accéder à ce dont il s'agit. Volet ou rideau, il y a voilement, et pour Lacan, la fonction du voile, dans l'amour, c'est de "matérialiser de la façon la plus nette cette relation d'interposition qui fait que ce qui est visé au-delà de PAGE 15

Figures de la psychanalyse, 2015

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Cliniques méditerranéennes, 2006

Dans Cliniques méditerranéennes Cliniques méditerranéennes 2006/2 (n 2006/2 (n o o 74) 74), pages 61 à 78 Éditions Érès Érès

2018

Mémoire présenté et soutenu en 2018 au département de psychanalyse de l'Université Paris 8 Vincennes-Saint Denis

Philosophie, science et société, 2015

Assimiler inconscient et symbolique cela implique, comme Lacan l'a indiqué lui même en 1953 à la Société Française de Psychanalyse, "une certaine orientation d'étude de la psychanalyse, [...] qui diffère de l'orientation classique." [1] Nous nous limiterons, dans cet article, à un bref exposé de cette conception, assorti d'un point de vue critique qui propose de donner une origine non linguistique à l'ordre symbolique.

L'information psychiatrique, 2011

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Chemin faisant, no 1, 2008

Dans son fameux article intitulé « Hommage fait à Marguerite Duras », Jacques Lacan affirme en lisant Le Ravissement de Lol V. Stein : « Marguerite Duras s’avère savoir sans moi ce que j’enseigne ». D’après cette affirmation, le roman de Duras partage certains éléments essentiels avec la théorie lacanienne. Mais, s’il en est ainsi, que partage Duras avec Lacan ? On pourrait certainement trouver plusieurs thématiques lacaniennes dans Le Ravissement. Nous n’en traitons ici que deux : celle du regard et celle de la répétition. En traitant de ces deux thématiques, nous répétons « ce qu’enseigne Lacan » pour interpréter le texte de Duras. Néanmoins, comme notre position théorique est bien différente de celle de Lacan, cette répétition comprendra nécessairement une certaine différence, notamment autour du problème de la répétition. Nous le traiterons comme problème lié à l’écriture.

– À la fin de Citizen Kane la luge “Rosebud” (“bouton de rose”), suprême trésor d'enfance de Kane, jeté aux flammes comme une merde... ». Dans ce film d'Orson Welles, où Kane mourant prononce, en rendant le dernier soupir, ce mot "Rosebud", le personnage de Thompson énonce : (« Mr. Kane était un homme qui a eu tout ce qu'il voulait, puis l'a perdu. Peut-être que Rosebud était quelque chose qu'il ne pouvait pas avoir, ou quelque chose qu'il a perdu. (...) Je suppose que Rosebud est juste une pièce dans un puzzle, une pièce manquante) ». – « ... quelque chose qu'il ne pouvait pas avoir, ou quelque chose qu'il a perdu. » : voilà qui fait écho aux énoncés de Lacan sur l'objet a, notamment : « C'est de sa nature que l'objet est perdu comme tel. Il ne sera jamais retrouvé. » (1959/60 - Séminaire L'éthique de la psychanalyse) Ce qui tient lieu d’objet potentiel du désir après l’intériorisation de l'interdit de l'inceste au sens large (« Tu ne désireras pas celle qui a été ton premier objet d’amour ») est constitué de restes insignifiants, de “déchets” issus de l'image verbale de la mère par synecdoque ou métonymie. – Pourquoi le désir fait-il appel à la métonymie et à la synecdoque ? ● Pour l'enfant le premier objet d'amour est la mère (objet nécessaire et univoque, aussi irremplaçable et inconditionnel que l'objet du besoin, cf. l'angoisse du huitième mois décrite par René Spitz (De la naissance à la parole, Paris, Puf, 1993). ● Or il doit s'en détacher par suite de l’interdit de l’inceste sus-mentionné : il doit la perdre pour pouvoir (grâce à la fonction du Nom-du-Père qui « est d’unir un désir à la Loi », nous dit Lacan) retrouver de multiples objets de désir (personnes, objets, activités, idées). – Comment passe-t-on de la mère à d'autres objet de désir par la métonymie ou la synecdoque ? ● La synecdoque : il se crée un nouvel objet du désir (un tout) avec une partie des caractéristiques concrètes ou abstraite de la mère : la partie vaut pour le tout. ● La métonymie proprement dite : toute caractéristique associée lors de circonstances accidentelles (“tuchè”) à la présence de la mère ou à un geste d'amour de sa part peut se retrouver impliquée dorénavant (“automaton”) dans la recherche de l'objet désiré. – Revenons à présent à Citizen Kane et à notre “bouton de rose” (“Rosebud”). La solution est donnée à la fin du film, dans la dernière réplique. Et la signification toute “lacanienne” qu’Orson Welles lui-même donne de “Rosebud” dans le scénario qu’il a écrit figure dans notre conclusion.