La palabra y las armas. Obsesión por la cruzada

His helmet now shall make a hive for bees Su casco ahora será una colmena para las Abejas «A Farewell to Arms» George Peele

En todo terrorismo hay una combinación de crueldad * * , de perversidad y de vesanía. Es lo que caracteriza, por ejemplo, el que practican las mafias en Estados Unidos. La especificidad del terrorismo político es que, además, es necesariamente antidemocrático. Sea que se intente como represalia o como demostración de fuerza, lo que hace, y se propone hacer en realidad, es cerrar todo lo que sea posible los espacios democráticos de pensamiento, de expresión y, sobre todo, de acción social deliberada y organizada, conquistados por las víctimas y los críticos de las relaciones de dominación/explotación/ conflicto en que consiste todo poder. La idea que subyace a ese propósito es que así se producirá, de todos modos, una polarización política que obligue a las víctimas y críticos del poder, o incluso a los simplemente descontentos con una dada situación social y política, a no tener más remedio que seguir a los que dirigen el terrorismo y, finalmente, someterse a ellos que,así, podrían aspirar a la victoria.

Fernando Domínguez Reboiras. Patristica et Mediaevalia 25, 2004

La cruzada, en su inicio, fue una peregrinación. El camino hacia la .Je~ rusalén terrestre era un pálido reflejo pero también garantía de la .Jerusalén celeste. Esa peregrinación, experiencia penitencial pacífica, se convierte, rondando el sacrilegio, en una experiencia penitencial armada. Al pobre e indefenso peregrino no se le podía prohibir llevar armas para protegerse de los muchos peligros que aquel largo camino implicaba. Pero, corno un grupo armado ele peregrinos ya se podía llamar ejército, no era difícil pasar de la inocente acción pacífica a la estrnctura militar del camino. El iter ( expedí~ ción militar) hierosolyniilanum y la via sancti Sepulch1·i ya dicen más que la simple e inocente peilegrinatio. Poco a poco, al multiplicarse las expediciones organizadas, se irán imponiendo nuevos términos, p.e. auxU·ium y succursnm, que muestran el caráeter defensivo y de mantenimiento del precario reino cruzado de Jerusalén. En el siglo XII entra en uso el término passagiurn. Es evidente que L1ull no habla de cruzada, sino ele passagium (passat.ge, en catalán), término originalmente ambiguo y rico en asociaciones 1 . La palabra, desde su origen marino y mercantil fue enriqueciéndose de contenidos bíblicos (la epopeya mosaica) y escatológico-apqcalípticos (paso a mejor vida, ofrenda martirial) que le fueron asignando los predicadores. Al multiplicarse las expediciones cruzadas se hizo necesaria una ulterior distinción y por eso se definirá corno passagium genera/e sólo aquella expedición que envolvía, al menos intencionalmente, a toda la cristiandad avalada oficial-' 1 ' Rayrnundus Lullus lnstitut -Freihurg. i Br. 1 El t.énnino passogh1·1n m.aris en su origen designaba la acdón conjunta ele los comerciantes ele una ciudad para rnejor protegerse de la piratería. Ernn caravanas ele lrnques de earga organizadas periódicmnente por las ciudades marítirn.as del l;'Ieclítenánco occidental que regularmente se dirigían al l'v!cditerráneo oriental casi siempre acorn~ pañaclas y protegidas por buques tli, gtwrra. La exacta y regular re¡¡_lizadón de esos viajes llegó a ser, en algunas repúbllcas marineras, tan estricta que no se permitía el viaje de naves por separado. La organización de una flota con el fin de rccupé'l'Hl' la Tierra Santa pasó a denominarse passagiuni. En la época de Llull es éste, en efecto, el término usual para lo que hoy denominamos "cruzada". El rey Jaime I llamó "passatge" a sus planes de conquista de Mallorca que realizó contando con el apoyo de aquellos nobles, entre los que se encontraba el padre ele Llull: "E fo pres sagrament. de tots los nobles, que.! primer día de mag f'ossen a Salou, t.ots ab tot lur app8.reylarnent, per passar a Maylorr¡ties, e que no.y falissen, E aquel día fom-hi nós e estiguen aquí entró a entrncla de seternbre en aguiar lo passatge ... ". Llibre deljr,ts del re/. en Jcmme, a cura de Jordi Bruguern, L II, Barcelona, HJ91, p. G5.

la palabra como arma

emma goldman

Serie Biblioteca de América., 2003

Entre sus muchas singularidades (continuidad, seriedad extrema, espectro amplísimo de intereses, profesionalismo, independencia, etc.) una -imprevista--adviene al semanario Marcha de la mano de la historia. Si durante sus primeros veinte años, la prédica y razón de ser de la revista, requieren del esfuerzo y la perseverancia del profeta solitario, llegarán los tiempos, a comienzos de los años sesenta, en que ese mensaje deje la marginalidad, se agigante y ocupe el centro de una escena que no estaba vacía: el lugar ocupado precisamente por Marcha.

Cannabis Magazine, 2011

Entre finales del siglo XI y las postrimerías del XIII, caballeros cristianos de Francia, Inglaterra, Alemania e Italia lucharon contra los musulmanes para recuperar los Santos Lugares. Hubo en total ocho cruzadas. El 27 de noviembre de 1095 en el Concilio de Clermont Urbano II se predicó y proclamó la Cruzada. Las grandes cruzadas fueron lanzadas a partir de 1096 por el deseo de los cristianos de controlar las tierras donde Jesús nació y vivió. La intención era clara, recuperara los Santos Lugares de los infieles. Urbano evocó la “desgracia de los cristianos de Oriente” y “conjura a los cristianos de Occidente a cesar en sus luchas fratricidas, a unirse para combatir a los paganos y a liberar a los hermanos de Oriente”. Esta primera expedición tuvo un éxito extraordinario al recuperar Tierra Santa y establecer en la zona un pequeño reino. La mayoría de las cruzadas fueron una ruina en todos los aspectos pero gracias a ellas hubo un mayor contacto entre Oriente y Occidente. Las cruzadas permitieron un incremento en las relaciones comerciales y culturales entre Oriente y Occidente, el desarrollo de la clase mercantil y la aparición de las primeras instituciones financieras modernas.

1999

En febrero de 1974 el Movimiento 19 de Abril, M-19, se apoderó de la espada del Libertador Simón Bolívar tomándola del museo que anteriormente fuera su antigua quinta en Bogotá. La acción estuvo acompañada de un comunicado en el que el grupo guerrillero hablaba de la "segunda lucha por la libertad de Suramérica" y aseguraba que la espada no iba a descansar hasta que no se cumpliera esta consigna:

2017

#PerDebate, 2018

Un discurso violento detona violencia. Una canción que proclama disparos podría generar genocidios. En este artículo, Susan Benesch destaca el poder de la palabra tanto de los opresores como de los oprimidos como armas sutiles a la hora de violar derechos. El ejemplo de Malema cuando cantó Dubulu iBhunu, un himno histórico contra el apartheid en África, guía este relato en el que convergen numerosos campos de batalla lingüísticos.