Política educativa del franquisme

Historia De La Educacion, 2013

Habis, 1995

Los emperadores desde los mismos comienzos de la institución imperial comprendieron la importancia de la protección de los intelectuales. La primera norma global que se conoce pertenece a Vespasiano, a pesar de su conocida oposición a un grupo de filósofos. A partir de aquí la legislación sobre el asunto desarrolla una línea continua de perfeccionamiento hasta llegar a Antonino Pío.

… y social del siglo XIX a …, 2009

Estado de la cuestión. Auxilio Social en el franquismo En el año 1940, Auxilio Social, Delegación Nacional de Servicios de FET y de las JONS, se convirtió en una institución oficial del régimen franquista con la misión de cumplir, bajo el protectorado del Estado, unas funciones benéficas y político-sociales determinadas 1 (BOE 29-05-1940). Para ello estableció numerosas instituciones, entre las cuales se han analizado los diferentes tipos de Hogares y, especialmente, la educación política que recibían los acogidos en los mismos. Auxilio Social, mediante el Departamento Nacional-Sindicalista de Protección a la Madre y al Niño, fundó hogares para personas huérfanas, abandonadas y/o sin recursos económicos. Estos se clasificaban en función de las edades de los asistidos. Los Hogares Cuna disponían de servicios asistenciales para los niños, de cero a tres años, y para sus madres, pues, siempre que fuera posible, éstas ingresaban con sus hijos. Los Hogares Infantiles acogían a niños de tres a seis años y allí eran preparados para el período escolar 2 .

Historia Caribe

Este artículo forma parte del proyecto: "Cuestiones sobre política educativa y la enseñanza de lenguas extranjeras durante el franquismo" financiación propia. Esta publicación está bajo una licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial 4.0

La Historia habitada. Sujetos, procesos y retos de la Historia Contemporánea del siglo XXI, 2023

La siguiente propuesta estudia cómo la política del Ministero della Pubblica Istruzione italiano en la época del fascismo (1922-1945) influyó en la política de la educación del régimen español del general Franco. Son conocidas la ayuda que recibieron los sublevados en julio en 1936 del fascismo italiano y sus frecuentes referencias a la influencia que la Italia de Mussolini ejercía en las reformas de la enseñanza comenzadas en plena Guerra Civil. Como ha señalado Peñalba, “resulta imposible no preguntarse, con frecuencia, qué hay de real y de consecuencia práctica en las referencias retóricas del régimen hacia Italia y Alemania como modelos de Estado. Una tendencia, que como bien sabemos no se limita a la retórica, sino al establecimiento de relaciones fluidas, que en algunos casos [...] se construyen como de maestro a discípulo”. Jürgen Oelkers ha invitado a tener en cuenta hasta qué punto estas influencias eran fruto de una atmósfera común y, dando un paso más allá, ponderar la profundidad de los cambios que imprimieron en los sistemas de enseñanza. Detectar y ponderar, así como descubrir los modelos y propagandas que envolvían o adelantaban las transferencias, permite enriquecer un análisis historiográfico que había anticipado paralelismos verosímiles y ha ido madurando a través de distintas aportaciones.

. “La educación y el fracaso del proyecto nacionalizador franquista”, en Cabrera Acosta, M.A. (ed.) El franquismo en Canarias. Santa Cruz de Tenerife, Le Canarien, 2014

POLITICAS EDUCATIVAS EN FILOSOFÍA, 2019

Las VII Jornadas de Política Educativa en Filosofía de 2018 fueron convocadas con el lema "Instituir significaciones imaginarias de reconocimiento del otro y el debate sobre la marginalidad social". Llos artículos llegan al lector compilados gracias al trabajo de Silvina Coronel Salomón, Román March, María Amelia García y Agustina Bertone . La perspectivas variadas de esta colección de artículos expresan la preocupación por la problemática que nos congregó . Las operaciones de instituir significaciones imaginarias marcan el derrotero de procesos culturales contradictorios y fluctuantes, que plantean incertidumbres y confusiones. Ante este panorama, juzgarán nuestras lectoras y nuestros lectores si estos textos reflejan el objetivo asumido de aportar un discurso de carácter conceptual, metodológicamente riguroso y humanamente comprometido. El concepto, el método y la preocupación por la existencia humana son testimonios de nuestras convicciones filosóficas y políticas. Estos aportes no pretenden instalar ninguna verdad dogmática, ni saltar el cerco de nuestra contemporaneidad con la arrogancia de quien ha penetrado el secreto arcano de las cosas. Por el contrario, anima las reflexiones que invitamos a compartir la esperanza de prolongar estas conversaciones a las aulas de las escuelas secundarias, a los hogares y a las tertulias, a los claustros universitarios, a la dinámica de las redes sociales y a todos los sitios en que la cultura vertiginosa de nuestros días traiga una y otra vez la inquietud por la dignidad y el futuro de quienes viven en la marginalidad y son obligados a aceptar la irrelevancia a que son empujados por un sistema injusto y deshumanizado. Si los lectores encontraran en estos escritos motivos para rever sus convicciones o mejorar algunas de las ideas que componen esta antología, comprobaríamos con satisfacción haber realizado los objetivos de nuestras jornadas. Invitamos a recorrer los cinco ejes temáticos en que hemos agrupado las contribuciones de las y los participantes de la Jornadas. Someramente, los textos discutidos permiten una clasificación preliminar en cuatro ejes, la educación y la enseñanza, la otredad en los aspectos prácticos de la filosofía crítica, la filosofía situada de Latinoamérica y la política en el contexto de la incertidumbre. Eje (a) LA EDUCACIÓN Y LA ENSEÑANZA Eje (b) LA OTREDAD EN LOS ASPECTOS PRÁCTICOS DE LA FILOSOFÍA CRÍTICA Eje (c) LA FILOSOFÍA SITUADA DE LATINOAMÉRICA Eje (d) LA POLÍTICA EN EL CONTEXTO DE LA INCERTIDUMBRE

trata de una paralelo de la educación latinoamericana y colombiana

Bordón. Revista de Pedagogía, 2015

El periodo estudiado en este epígrafe corresponde a los últimos años del Antiguo Régimen que en nuestro país coincide con los reinados de Carlos IV y Fernando VII. Es muy probable que la primera decisión política que toma el poder real con relación a las enseñanzas de sordomudos puede tener su origen en el mismo rey Carlos IV en 1795, a tenor, según relata Granell 5 de 5 GRANELL Y FORCADELL, M. (1932).