INTELIGENCIA ESPIRITUAL EN EL SISTEMA EDUCATIVO PERUANO

historia de la psicología

Es una educación natural, espontánea, inconsciente, adquirida por la convivencia de padres e hijos, adultos y menores. Se trata de una educación por imitación, así aprende las costumbres de la tribu, cantos y danzas, lenguaje que constituye su mayor instrumento educativo. Pueblos Cazadores: procedimientos para educación muy laxa, indisciplina, guerra, aunque no poseían riquezas o propiedades que puedan incitar al ataque y robo de otros pueblos, en ellos se cultivaban ciertas cualidades personales, particularmente la destreza física y la resistencia o endurecimiento con respecto al dolor y al clima. Pueblos Agricultores Y Ganaderos De La Época Posterior: las faenas agrícolas y ganaderas requieren orden, aprender fenómenos meteorológicos; la madre ocupa un lugar más importante en la familia. La guerra impone en la educación de los hijos una disciplina más rigurosa y una preparación para el uso de armas. El arte se hace más esquemático. Aparte de esta educación espontánea, hay en los pueblos primitivos una forma intencional de educación que es la iniciación de los efebos, mediante ella reciben los jóvenes un entrenamiento muy riguroso. Los niños son tomados de la familia y de la aldea, reunidos por grupos y sometidos durante unas semanas en lugares solitarios, en ejercicios y pruebas para la disciplina del alma, alejamiento de los malos demonios y adquisición del carácter masculino. Son danzas, ascetismo y mortificaciones que provocan estados anímicos y éxtasis pasajeros, pero también se practican ejercicios como partidos de caza, ejercicios de armas, etc. la dirección de todo esto puede confiarse a un jefe, sacerdote o anciano. La educación existe desde que hay hombres sobre el Perú y por ende en la Tierra. La mayor parte de la vida humana ha transcurrido en la etapa primitiva o prehistórica. Se pueden distinguir dos etapas en el desarrollo de esa vida: la del hombre cazador (paleolítico) y la del hombre agricultor (neolítico). El cazador es nómada, se convierte poco a poco en agricultor y ganadero, adquiriendo estabilidad y formando clanes y tribus. Correspondiendo a estas formas de vida se desarrollan estructura social diferente. En la época del hombre cazador, el varón ocupaba el lugar más importante, y la mujer aparece en uno secundario. En la edad del agricultor la mujer aparece en un lugar preeminente por estar a cargo, además de las faenas domésticas, las laborales agrícolas. La base de la vida de estos grupos sociales era la familia, agrupadas en forma de clanes o tribus con un ser animado del cual se suponen descendientes. Estos grupos poseen cultura, armas y utensilios manufacturados por ellos.

De acuerdo a las investigaciones realizadas por Juan Carlos Tedesco, José Rivero, Hernando Gómez y Ricardo Diez desde 1998, sobre el destino de la Educación en los diferentes escenarios del mundo, entendiendo su preocupación por la desigualdad existente en algunas sociedades como la de Latinoamerica donde los sectores populares no creen que su condición social sea un obstáculo para que sus hijos sigan estudios profesionales que los ayude a formarse como personas responsables de cambios en la sociedad , que a diferencia de Europa donde se encontró mayor igualdad en la distribución de los ingresos monetarios con la redistribución de políticas sociales, ha ayudado a tener una masa social más educada, que presionó al poder hacia cambios en la igualdad de oportunidades. En el caso de los países asiáticos es diferente debido a la gran influencia de sus factores culturales en general y al rol de la familia particularmente que contribuye con sus extraordinarios avances económicos. También se encontró que África sufre de factores culturales que afectan cualquier éxito de las estrategias de aprendizaje. Finalmente, encontraron que en los países islámicos los cambios educativos son una pugna entre el tradicionalismo y la modernización.

LA EDUCACION INTERCULTURAL EN PERU, 2024

El presente ensayo aborda la educación intercultural en Perú como una política y enfoque educativo que busca integrar y valorar la diversidad cultural del país, promoviendo la equidad y el respeto entre las diferentes culturas que coexisten en el territorio. Esta educación se fundamenta en el reconocimiento de las lenguas, tradiciones, costumbres y conocimientos de las diversas comunidades indígenas, afroperuanas y otras minorías étnicas, con el objetivo de fomentar una sociedad más inclusiva y justa. A pesar de los avances, la educación intercultural en Perú enfrenta desafíos como la falta de recursos adecuados, la necesidad de formación docente más especializada y la resistencia de algunos sectores a la implementación de enfoques interculturales. Sin embargo, el compromiso del gobierno, de diversas organizaciones y el Ministerio de Educación para continuar promoviendo la educación intercultural requieren de profesionales especializados con una visión de construir un País más inclusivo y respetuoso de su rica diversidad cultural.

EDUCACIÓN INTERCULTURAL: MIRADAS Y DIALOGOS DESDE LO FORMATIVO, 2023

El sistema educativo peruano se halla en una encrucijada donde la diversidad cultural y lingüística demanda una revisión profunda de sus estrategias y estructuras de gestión. El objetivo central radica en transitar hacia una Educación Intercultural para Todos (EIT), que integre armoniosamente las múltiples identidades culturales del país en un entorno de aprendizaje inclusivo y enriquecedor. Pese a los esfuerzos institucionales, como la creación de la Dirección General de Educación Básica Alternativa, Intercultural Bilingüe y de Servicios Educativos en el Ámbito Rural (DIGEIBIRA) y la Unidad de Educación Comunitaria, la concreción de una gestión educativa intercultural aún enfrenta barreras significativas. Las conclusiones resaltan una tendencia hacia un modelo participativo e intercultural, pero aún con estructuras de gestión no completamente definidas, además de una necesidad imperante de desmantelar las visiones monolingües y segregacionistas que relegan la interculturalidad y la inclusión a la categoría de alternativas educativas. La interculturalidad emerge como un vehículo crucial para eliminar la exclusión en la educación actual, aunque su plena realización aún se percibe como un objetivo distante, invitando a una acción continuada para materializar una educación verdaderamente inclusiva que responda a la riqueza cultural del Perú.

aru.-atlas de las lenguas del mundo... 19 20 atlas interactivo Unesco de las lenguas del mundo-autoidentificación étnica autoidentificación lingüística-brecha lingüística 21 22 buenas prácticas lingüísticas-camanchacas campamento de inmersión...-catellano andino 23 24 castellano costeño-chachapoya chamicuro-cholón jaqaru-kandozi kapanawa-lengua a salvo

Tesis, 2019

Grupos pequeños en el ámbito universitario. Universidad Peruana Unión.

Realizado en 1993, el Diagnóstico General de la Educación Peruana identificó las áreas de mayor necesidad y urgencia para una intervención educativa. Dado este contexto, en 1996 el Ministerio de Educación inicia el Programa de Mejoramiento de la Calidad de la Educación Peruana, MECEP. Cofinanciado por el Banco Mundial y dirigido a los alumnos y profesores de los centros educativos hispanohablantes de nivel primario, el Programa cuenta, entre sus principales líneas de acción: la modernización curricular, la dotación de material educativo y mobiliario escolar, la capacitación docente, la modernización de la gestión educativa, la medición de la calidad educativa, y la construcción y rehabilitación de infraestructura escolar. Al mismo tiempo, el Ministerio de Educación da inicio al Plan Nacional de Educación Bilingüe Intercultural, orientado hacia la población escolar vernaculohablante.

El desarrollo de la educación pública y privada en el Perú se encuentra divorciada de las grandes necesidades del país: económico, político y social. Además está desvinculada de los grandes avances tecnológicos y científicos de este mundo postmoderno. Esta problemática se puede visualizar en nuestra labor diaria, en los recientes estudios hechos por instituciones particulares, estatales y organismos internacionales, llegando a declarar en emergencia la educación peruana 1 .