El coraje de la verdad

2013

Las tensiones en el campo de la subjetividad, del poder y la verdad, en Lacan y Foucault. Intentaremos acercarnos a formas posibles de articulación conceptual, por un lado, de aquello que se reúne en torno a las formas más definidas de la sujeción; por otro lado, las posibilidades de una subjetividad paradojal en el corazón mismo de los sujetos, donde se anidan y propagan formas de la insumisión y el coraje. La conducta promovida por el poder pastoral o gubernamentalidad, la obediencia obligatoria, que conduce a la sumisión a través de la producción de una verdad (única), que luego se pondrá en juego en el sujeto y que al final del camino, deberá finalmente dar cuenta. La dimensión pastoral, aquel momento arcádico originario, además del lugar de la conciencia moral, se convierte en un idílico momento anterior a la insociable sociabilidad, de un antagonismo que funda la vida social. Pero además, será un lugar donde un sujeto alimenta a su propio gusano que lo devora, o una pura exigencia más allá del sujeto, donde se impone un deber también paradojal, o la obligación del goce. Casi como un pastor con su oveja, para que engorde. Las contraconductas frente a las conductas de la sujeción obligatoria del poder pastoral, se producirán de diversas formas. Una particular forma será la de la mística. El amor puro, que ha escapado a la teología, que se ha cobijado en la filosofía y luego en el psicoanálisis, ha sido una objeción al poder pastoral, una contraconducta. Pero además, significa en el corazón del ser de los sujetos, el lugar paradoja e inaccesible. Aquella fórmula del amor puro, quien se dirige a Dios y le dice: “si es tu deseo, maldíceme”. Una forma más del coraje de la verdad.

2013

El propósito de este trabajo es doble, exegético y sistemático. Por lo que hace a lo primero nos proponemos mostrar cómo, toda vez que el "símil de la caverna" ha ocupado reiteradamente a Heidegger en sus escritos de los años 30 y 40, la reflexión platónica sobre el lugar y el papel del filósofo en su relación con la verdad constituye el eje de la meditación heideggeriana sobre el lugar del pensador, así como, también, sobre su propio papel como pensador, incluyendo su affaire "político". Lo mismo que podrá decirse también del propio Platón. El objetivo sistemático es, pues, dilucidar el ser de el filósofo en su esenciarse como el político. Esto quiere decir, tal es nuestra tesis, que la filosofía no puede darse si no es como un particular concernimiento óntico, esto es, de el ente que en cada caso somos nosotros mismos, y que, por ello, siempre al cabo de esa particular forma que es la facticidad. Digámoslo de modo grueso, que no hay filosofía si no es siempre y al mismo tiempo en y como tarea de quien hace filosofía, siendo algo así como 'política' o 'lo político' el nombre señalado para esa facticidad propia del pensar. Nótese que esta dilucidación parte de una particular interpretación de la filosofía y del ser, anclada en la facticidad, y no del singular devenir biográfico de alguien llamado "Platón" o "Heidegger". No obstante, advirtamos que lo que sí es relevante es la interpretación que uno y otro hicieron de sí mismos, pues esta autointerpretación, tanto por lo que hace a Platón como por lo que hace a Heidegger, no es sino una suerte de ensayo en ellos mismos, si se nos permite la expresión, un ensayo que a nuestro juicio es inalienable de la facticidad de la filosofía. Vamos a llevar adelante este doble propósito de acuerdo con la estrategia hermenéutica que consiste en procurar el tránsito de Heidegger a Platón, y de Platón a Heidegger, como una suerte de reverberación, y esto en punto a ciertas cuestiones o motivos, cuyo nombre señalado por uno de ellos hará de hilo conductor para el otro. 1. Cuestiones hermenéuticas y textuales. A. Comencemos reparando en un hecho textual que tiene un importante alcance hermenéutico en Heidegger. Nos referimos a la reiteración durante los años treinta de la interpretación del, como lo llama Heidegger, "símil [Gleichnis] de la caverna". Este texto ocupará dos de los cursos impartidos en Friburgo a comienzos de los treinta, el de semestre de invierno de 1930/31, De la esencia de la verdad. Sobre el símil de la caverna y el Teeteto de Platón (GA 34) (es el curso que está a la base de La doctrina platónica de la verdad), y, sobre todo, esto es, en punto a lo que aquí queremos dilucidar, el curso del semestre de invierno de 1933/34, durante el Rectorado, y que, con

El argumento de la «imbecilidad» del sexo femenino es utilizado, a fines del siglo XVIII, por un hábil abogado quiteño para defender los intereses de su cliente quien, como fiadora de un comerciante, no queda, a la muerte de éste, cumplir con sus obligaciones% Al mismo tiempo lleva la atención hacia los diferentes niveles que determinaron la vida de las mujeres en la sociedad colonial hispanoamericana, a saber, el jurídico, el ideológico y el real 2.

Primera edición en francés, 2009 Primera edición en español, 2010 Foucaulr, Michel El coraje de la verdad: el gobierno de sí y de los otros n. Curso en el College de France (1983-1984) . -1a ed. -Buenos Aires; Fondo de Cultura Económica, 2010. 402 p. ; 23x 16 cm. -(Sociología) Traducido por: Horacio Pons ISBN 978-950-557-853-5 l. Sociología. 1. Horacio Pons, rrad. n. Título CDD301 Título original: L~t:ourag~de !Jlv(rit¿. L~gouv~m~mmt de soi et tÚI autres 11. Cours au Co'¡¿g~de France (J983-J984) ISBN de la edición original: 978-2-02-065870-6

Primera edición en francés, 2009 Primera edición en español, 2010 Foucaulr, Michel El coraje de la verdad: el gobierno de sí y de los otros n. Curso en el College de France (1983-1984) . -1a ed. -Buenos Aires; Fondo de Cultura Económica, 2010. 402 p. ; 23x 16 cm. -(Sociología) Traducido por: Horacio Pons ISBN 978-950-557-853-5 l. Sociología. 1. Horacio Pons, rrad. n. Título CDD301 Título original: L~t:ourag~de !Jlv(rit¿. L~gouv~m~mmt de soi et tÚI autres 11. Cours au Co'¡¿g~de France (J983-J984) ISBN de la edición original: 978-2-02-065870-6

Nuevo derecho, 2014

Es propósito dentro del Semillero Fenomenología Jurídica Narrativa, realizar reflexiones iusfilosóficas respecto a los conceptos y dilemas problemáticos que se presentan a través del devenir jurídico. Es por esto que se parte desde una perspectiva fenomenológica-hermenéutica en aras de lograr una descripción profunda del concepto estudiado. Siendo así, y al partir de un enfoque fenomenológico, se quedaría corto simplemente describir la problemática que envuelve el objeto de estudio, por tanto lo que se pretende es abordar los conceptos desde la narrativa, no literaria, sino más bien la narrativa histórico-descriptiva. Así pues, pretende el presente escrito mostrar la actuación de la Corte Constitucional al declarar el estado de cosas inconstitucional como una manifestación de lo que Michael Foucault llamaría parrhesía. Pues, al tener la Corte el coraje de evidenciar la inoperatividad Estatal en cuanto a la protección de derechos constitucionales, deja de manifiesto que estos mismos y la propia justicia son más ideas que realidades dentro del Estado Social de Derecho

[Publicado en ansible No. 2, Lima, Marzo/Abril, 2017]

Hispania Nova, 2011

Quiero, en primer lugar, agradecer la amable presentación que me ha hecho el Secretario del Instituto, D. Juan Serna, así como a su Director, D. Lorenzo Trujillo por la invitación para pronunciar esta conferencia de clausura del curso académico 2011-2012. Un saludo al Sr. Vicario General, D. Tomás Villar, que nos acompaña en este acto, así como a los profesores y compañeros sacerdotes aquí presentes junto a los alumnos de la enseñanza reglada y no reglada de nuestro Instituto. El título escogido puede, seguramente, resultar interesante, pero a la vez una incógnita. ¿Qué supone hablar de la sensibilidad a la verdad como un antídoto cultural? ¿Acaso es que la cultura actual está envenenada y enferma hasta el punto de necesitar una medicina, un antídoto curativo?

Revista Eco, 2020

Vianco Martínez Periodista dominicano. Es reconocido por su veteranía en las crónicas y reportajes del diarismo de su país. Para contar el coraje nunca habrá libros suficientes Darío Tejeda cuenta la historia del Movimiento Popular Dominicano (MPD), un partido forjado entre la sangre y la esperanza, en el libro Enfrentar la fiera en su propia madriguera.