Fortuna, Virtud y una técnica para la Política

Las nociones de virtud ética y fortuna parecen excluyentes, al menos así resulta de acuerdo con una noción básica de moralidad. Esto es evidente al menos en el sentido en que es atribuido por Bernard Williams (1993) a la tradición occidental, según el cual, aún predomina la idea de que el valor moral es inmune a la fortuna. Esto, más allá de que se acepte que la vida como totalidad no lo es. En este texto intentaré presentar lo que se puede plantear al respecto a partir de las nociones básicas de la ética aristotélica, específicamente de las que se pueden extraer de su Ética Nicomaquea (EN), y que puede resumirse en dos ideas: (i) en lo que respecta a la virtud de un agente moral, intervienen aspectos relacionados con las contingencias externas, que no dependen de él y que, en ese sentido, son pertenecen a la fortuna; (ii) esto no impide que el virtuoso lo sea nada más que por su cuenta, sin que haya necesidad de plantear una pasividad en relación con la señalada contingencia del mundo, al estilo estoico.

Prometeica - Revista de Filosofía y Ciencias, 1969

En este artículo analizo el proyecto de perfeccionar moralmente al ser humano por mediode la eugenesia desde el ángulo brindado por la utopía. Ello nos permitirá conectar lostrabajos de la actual Moral Enhancement con obras literarias y teóricas del siglo XIX einicios del XX donde la confianza en el progreso de la ciencia y la tecnología ya alentaba laconvicción de que la humanidad sería mejorada artificialmente a todos los niveles en elfuturo, incluido el nivel moral. La exposición hará hincapié en las diferencias y similitudesexistentes entre los dos paradigmas eugenésicos (el victoriano y el liberal) que dichaconvicción ha originado hasta ahora. También en los impactos negativos que a mientender determinados supuestos de la eugenesia dejan en la utopía social.

OBJETIVOS GENERALES DE LA MATERIA: 1. Brindar una comprensión histórica del surgimiento y desarrollo del Estado en general, y del Estado argentino en particular. 2. Ofrecer instrumentos analíticos para la interpretación de los fenómenos políticos actuales, tanto globales como nacionales. 3. Aproximar al estudiante de grado a los presupuestos filosóficos, teóricos e ideológicos de la teoría constitucional contemporánea. 4. Comprender las principales corrientes de pensamiento social y político argentino dentro de su correspondiente contexto histórico. 5. Fomentar el pensamiento crítico desde una perspectiva comprometida con la vigencia efectiva de los derechos humanos y la incorporación de una perspectiva de género. UNIDAD 1: LA POLÍTICA Contenidos: Los estudios políticos: denominaciones y objeto. El poder. Legalidad y legitimidad. Objetivos:-que los/as alumnos/as puedan definir y comprender los conceptos de poder, política, legalidad y legitimidad.-que sean capaces de relacionar estos conceptos con el mundo jurídico y con otros conceptos clave.-que conozcan y distingan las concepciones políticas de Max Weber y Hannah Arendt. UNIDAD 2: EL ESTADO Contenidos: Concepto de Estado y evolución histórica del concepto. Las teorías sobre el contrato social. Absolutismo y liberalismo. La crítica feminista a la teoría liberal del Estado.

Revista De Estudios Politicos, 2004

Anacronismo e Irrupción, 2023

El objetivo del presente artículo es evaluar la posición de Kant sobre la relación entre la autoridad política y la felicidad, poniendo el foco en la declaración que realiza en Teoría y Praxis sobre la posibilidad de que el poder supremo jurídico dirija sus leyes a la felicidad. Esto parece contradecir uno de los principios nodulares de su doctrina del derecho, a saber, que el poder político tiene como límite la legislación jurídica sobre concepciones privadas del bien y de la felicidad. Por ello, para dar solución a la aparente contradicción, en primer lugar, introduciré dicho problema a la luz de la distinción kantiana entre el derecho y la ética. Luego, argumentaré que Kant adopta una posición anti-eudaimonista política, y propondré que las leyes de las que aquí habla no están dirigidas a la “felicidad”, que es un principio privado y subjetivo, sino a la salus publica, que se entiende como la conservación de la constitución del Estado. Por último, consideraré que este “bienestar público” debe ser garantizado por el derecho no sólo con respecto a lo que sucede al interior del Estado, sino también más allá de sus fronteras.

Polis (Santiago), 2012

La racionalidad técnica y el pensamiento experto aparecen hoy como el principal instrumento para legitimar la toma de decisiones en el campo de la política. El proceso de racionalización de todas las esferas de la vida que anunciara hace poco más de un siglo Max Weber, encuentra la política contemporánea, un territorio fértil para su reproducción. Las democracias latinoamericanas no están exentas de esta dinámica de reducción de lo político a lo técnico, que traduce los conflictos inherentes a la construcción del espacio público, en problemas contingentes sobre la definición del instrumento apropiado. Esta arremetida de la técnica en el espacio público, pospone el enfrentamiento de acciones y discursos que buscan apropiarse y reconstruir lo público, a favor de una ecuación primaria orientada a depurar un espacio inmunizado ante la controversia. La arremetida de la técnica nos pone así frente al confinamiento de la política a una pura cuestión de medios, no ya de fines. Y es que la reducción de la política a lo técnico implica excluir a los fines de toda discusión. El fin para la técnica no es un problema sino un principio que de facto neutraliza la acción y prefigura el discurso.

Praxis Filosófica, 2011

Se estudian los conceptos claves de fortuna, virtù y gloria, con elobjeto de buscar algunas aclaraciones sobre el problema de larelación entre moral y política en Maquiavelo. La virtù maquiavelianaincluye, sin duda, múltiples componentes de energía, talento,pero no está completamente exenta de elementos morales. Delconcepto de fortuna podemos extraer una serie de criterios parala acción política que forman parte de la virtù maquiaveliana, lacual, si bien se aleja de la moral cristiana vigente en su tiempo, lesitúa dentro de una moral republicana. Del examen del conceptode gloria descubrimos cómo la gloria es recompensa de la virtù,pero no se reconoce a cualquier político que tiene éxito en susempresas, sino solo a quien salva a la patria y lo hace con mediosbenignos.

Anuario de Glotopolítica #3, 2019

Rodriguez, Juan, and Miki Makihara. 2019. Posicionamiento, poder y política. Anuario de Glotopolítica. [https://glotopolitica.com/indiceaglo3/]

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Revista de ciencias sociales, 2022

En las siguientes páginas presentamos las dimensiones más importantes del planteamiento heideggeriano sobre la cuestión de la técnica, para mostrar su pertinencia y su relación con los desarrollos contemporáneos relativos a la problemática de la tecnicidad originaria y de la llamada miseria simbólica de las sociedades posindustriales contemporáneas. Para tal efecto, nos detenemos en dicha formulación apuntando a sus alcances en el ámbito de la política y la estética, bajo el presupuesto de que una imagen moderna de la técnica coincide con una imagen subjetiva y estetizante del arte y con un proceso permanente de tecnificación de la política; sin embargo, no desarrollaremos estas dimensiones, dejándolas solo indicadas para un desarrollo posterior. Concluimos retomando la cuestión del habitar planteado por Heidegger como instancia ejemplar de su pensamiento