BERAPA UMUR TUHAN

Fx Hendri Firmanto, S.Fil, M.Fil, 2024

Tuhan menciptakan alam semesta dalam urutan waktu temporal dari ketiadaan (ex nihilo). Kendati demikian, Tuhan tidak berada dalam waktu temporal itu sebab Ia tidak berubah dan tidak identik dengan ciptaan. Ciptaan mengalir dari daya Ilahi Tuhan yang tetap. Karena kehendak Ilahi dan kebebasan-Nya, Tuhan yang tidak berubah tetap memperhatikan alam ciptaan-Nya dengan memberikan kehendak dan kebebasan yang mengalir dari kelimpahan ilahi-Nya. Tuhan yang tidak terbatas juga memiliki pengetahuan yang serba benar; yang keluar daripada-Nya. Apakah Tuhan memiliki prapengetahuan tentang sesuatu yang akan terjadi? Pengetahuan Tuhan adalah sempurna. Ia mengetahui apa pun yang ada di alam semesta ini tanpa salah. Karena itu, dalam pembahasan tulisan ini ada penekanan tentang pengetahuan Allah yang membawa pada kebenaran yang sejati dan kepastian apa pun yang akan terjadi di masa depan bagi alam ciptaan ini.

Campur tangan Tuhan dalam alam menjadi bagian problematika filsafat ketuhanan yang banyak mendapat sorotan, karena gagasan keterlibatan atau campur tangan Tuhan dianggap menodai makna kebebasan dan tanggungjawab yang diberikan pada manusia. Muncul dua aliran dalam teologi yang membahas hal ini yakni free will dan predestination.

Pada bagian lampiran ini akan disajikan sebuah tulisan reflektif tentang makna kemahabaikan Tuhan dan adanya kejahatan dalam dunia ciptaan Tuhan ini, dalam perpektif teologi Islam. Tulisan ini berasal dari orasi ilmiah yang disampaikan penulis pada acara pengukuhan Guru Besar filsafat agama di STAIN Kediri, tanggal 21 September 2006.

Keberadaan adanya tuhan sampai saat ini masih dipertanyakan serta diragukan oleh orang-orang. Namun banyak pula yang selalu yakin dan percaya Tuhan itu ada. Mengapa? Karena setiap individu mengasumsikan adanya Tuhan dengan cara yang berbeda-beda. Teruntuk orang yang mengakui adanya Tuhan, alam semesta ini sebagai bukti bahwa sesungguhnya pencipta segala yang ada di bumi, juga alam semesta ini adalah Tuhan. Orang yang tidak mengakui adanya Tuhan, biasa disebut ateisme, yaitu pandangan filosofi yang tidak memercayai keberadaan Tuhan dan dewa-dewi. Dari asumsi-asumsi orang-orang terdahulu atau nenek moyang kita, maka munculah berbagai pandangan atau aliran mengenai ada dan tidaknya Tuhan. Seperti pandangan islam, kristen, ateisme, dan lain-lain.

Dalam hidup ini kita sering mengalami banyak peristiwa buruk namun akhirnya happy ending yang kita nikmati atau malah sebaliknya kisah sedih pada peristiwa yang kita alami. Pertanyaan yang sering muncul saat kita menghadapi hal ini adalah : suatu kebetulan atau malah rencana Tuhan ?

karya seorang perempuan yang mencari tujuan kehidupan

2013

BAGIAN I PENDAHULUAN Makalah ini membahas pandangan dekonstruksi Derrida mengenai Tuhan, yang tentu saja tidak secara eksplisit berhubungan dengan Tuhan, melalui komparasi dengan konsep anatheisme dari Richard Kearney. Makalah ini didasarkan pada 1 tulisan Kearney sendiri dalam buku Derrida and Religion. Ia membandingkan konsep The God Who May Be dengan The Perhaps dari Derrida. Kedua konsep tersebut didasari oleh pemikiran yang mirip, yaitu hubungan antara "yang mungkin" dengan "yang tidak mungkin". Kerumitan hubungan tersebut, yang berputar dan membentuk paradox, kemudian akan ditarik pada penjelasan-penjelasan metafisika, epistemologi dan etika yang lalu akan terlihat kaitannya dengan cara pandang dekonstruktifisme terhadap konsep tentang Tuhan. Pemikiran ini memberikan cara pandang baru yang post-metaphysical, keluar dari teks kitab suci, mengenai Tuhan. Tuhan tidak dilihat dengan segala kekuatan dan kemampuannya. Membongkar tradisi teologi yang kaku. Derrida sendiri tidak mengatakan bahwa dirinya adalah orang yang anti terhadap kebangkitan, ketika ditanya oleh Kearney mengenai pandangannya terhadap hubungan dekonstruksi dengan kebangkitan. Dalam pemikiran dekonstruksinya Derrida harus mematuhi apa yang disebut keniscayaan akan kemungkinan. Ia melihat hubungan tersebut bukanlah hubungan dalam arti terjadi interaksi, atau hubungan yang dialektis dan bukan juga hubungan yang berjenjang, namun sebagai khôra. Lebih sebuah After the Atheism, pandangan jalan ketiga antara ateisme dan teisme, agak sulit dibedakan 1 dengan agnostisisme. Penjelasan Kearney sendiri tertera dalam judul bukunya: Anatheism: Returning to God after God tahun 2009. Menyambut kembali Tuhan setelah Tuhan dianggap mati dan menjadi sesuatu yang asing saat ini.

di padang gurun, sebab segala bangsa tidak bersunat dan segenap kaum Israel tidak bersunat hatinya"

SARI INTAN AYU, 2023

TUGAS MAKALAH

kita telah pelajari bersama terdiri dari beberapa sub materi yaitu Sradha dan Bhakti, Brahmavidya, serta Upaya dan Sarana untuk Memuja-Nya. Dalam kehidupan sehari-hari sudah sangat jelas terlihat penerapan ajaran-ajaran Hindu yang berkaitan dengan Tuhan. Masyarakat Hindu dunia sudah menyakini adanya Tuhan atau Ida Sang Hyang Widhi Wasa dan keberadaan-Nya tunggal adanya (monotheisme). Pada mantra Tri Sandya dikatakan " Eko Narayanan a dwityo'sti kaccit " yang artinya Tuhan hanya satu, sama sekali tidak ada duanya. Dasar dari ajaran Hindu adalah Sradha dan Bhakti menjadi jalan untuk memuja-Nya serta mendapat kebahagian yang abadi. Penerapan ajaran Sradha dan Bhakti dalam kehidupan bermasyarakat terlihat pada berbagai Yajna yang dilakukan umat Hindu. Yajna dilakukan dengan harapan memperoleh kebagiaan dan kesejahteraan serta terjadinya keseimbangan dunia sehingga terhindar dari segala sesuatu yang bersifat negatif. Sebagai contoh, dalam proses pernikahan dibuatkannya persembahan (Manusa Yajna), ini dilakukan bertujuan untuk meminta persetujuan dari Tuhan serta memperoleh kebahagiaan dalam pernikahan tersebut. Tidak hanya Yajna, pemujaan Tuhan yang dilakukan sehari-hari seperti Tri Sandya merupakan penerapan kepercayaan terhadap Tuhan. Yajna juga menjadi bukti penerapan ajaran Panca Sradha. Melalui Yajna masyarakat Hindu mengimplementasikan ajaran-ajaran Sradha seperti dalam berbagai upacara Dewa Yadnya masyarakat Hindu menerapkan kepercayaan terhadap adanya Brahman, dalam berbagai upacara Manusa Yajna, masyarakat Hindu menerapkan kepercayaan terhadap Atman, dalam berbagai tindakan baik yang dilakukan oleh umat Hindu didasarkan atas kepercayaan terhadap adanya Karma Pala dan Moksha, serta yang terakhir dalam berbagai upacara Pitra Yajna, masarakat Hindu telah menerapkan kepercayaan terhadap adanya Punarbhawa dan Moksha. Dalam upaya untuk mendekatkan diri dengan Tuhan, diutuhkan sarana agar dapat dengan mudah memfokuskan pikiran kepada-Nya karena Tuhan bersifat abstrak dan sulit dibayangkan. Oleh karena itu, umat Hindu di seluruh dunia meyakini atau menjadikan pura sebagai tempat untuk memusatkan pikiran dan tempat untuk mendekatkan diri dengan Tuhan. Adanya banyak pura di dunia khususnya di Bali menunjukkan besarnya kepercayaan umat Hindu untuk menjadikan pura sebagai tempat

info