PEMIKIRAN ISLAM LIBERAL TENTANG WAHYU DAN PLURALISME

Pluralisme merupakan paham yang menghargai adanya perbedaan dalam suatu masyarakat dan memperbolehkan kelompok yang berbeda tersebut untuk tetap menjaga keunikan budayanya masing-masing. Dalam konteks kehidupan sebuah agama sangatlah penting. Kita dituntun agar saling menjaga toleransi dalam menjalani sebuah kehidupan terutama sebuah keyakinan. Diharapkan adanya sebuah toleransi ini bisa menjaga kerukunan antar umat beragama, serta bagaimana kita menyikapi sebuah perbedaan sebuah keyakinan saat ini untuk tidak saling berdebat dengan apa yang kita Imani. Seiring bertambahnya dan perubahan zaman pluralism atau sebuah keberagaman sangatlah banyak dan tidak bisa dihindari dan mau tidak mau kita harus siap akan hal tersebut dengan berdampingan adanya perbedaan membuat kita menjadi saling mengerti, saling tenggang rasa dan saling bergotong royong dalam menjalani kehidupan.

Pluralisme meniscayakan adanya kesediaan antarpemeluk agama dan keagamaan untuk berdialog, saling berbicara, dan saling mendengar. Dialog yang dikembangkan bukan semata dialog teologi, tetapi juga dialog kehidupan, dialog kegiatan sosial, berbagi pengalaman keagamaan, dan do’a bersama. Hukum Islam berdiri di atas prinsip-prinsip yang harus dipertahankan secara absolut dan universal. Prinsip-prinsip tersebut adalah ajaran yang qath'i dan menjadi tolok ukur pemahaman dan penerimaan hukum Islam secara keseluruhan. Pluralisme hukum Islam (Islamic legal pluralism) penting dibahas untuk memberikan gambaran yang jelas mengenai makna dan interpretasi sesuai konteks zaman. Aturan-aturan dalam hukum Islam yang kelihatannya tidak sesuai dengan prinsip egaliter dan dan prinsipprinsip lainnya, maka aturan tersebut harus dipahami sesuai dengan konteks realitas sosial yang melingkupinya dan memperhatikan fungsinya sebagai legal counter terhadap aturan-aturan hukum non-egaliter yang berlaku pada masa Jahiliyyah. Kata kunci: pluralisme, hukum Islam

Indonesia adalah negara yang memiliki beragam suku, agama, etnis, ras, dan budaya yang tersebar luas dan merata di seluruh kepulauan Indonesia. Multikulturalisme merupakan salah hatu hal yang sangat diperlukan untuk membangun sebuah negara yang majemuk tanpa adanya konflik antar suku, etnis, ataupun ras di dalamnya. Islam telah mengajarkan bahwasanya sebagai manusia kita perlu mempunyai sikap saling menghormati dan saling menghargai antar sesama. Ajaran agama islam sendiri selalu menekankan akan kehidupan yang bertoleran antar semua umat dan tidak memandang satu umat saja. Hal ini dilakukan karena masih banyaknya konflik yang terjadi antar suku ataupun ras yang ada di Indonesia. Maka dari itu, Indonesia dihadapkan akan masalah atau konflik yang terjadi bukan dari luar, namun dari dalam yaitu konflik antar masyarakatnya. Oleh karena itu, diperlukan ajaran atau Pendidikan yang membahas tentang multikulturalisme. Ajaran berbagai agama khususnya islam, telah mengajarkan manusia untuk bersikap pluralisme dan multikulturalisme melalui alqur'an dan hadist.

A. Pendahuluan Manusia adalah mahkluk Allah SWT yang diciptakan dalam rupa yang paling sempurna. Tetapi dalam melaksanakan kelangsungan hidupnya, manusia membutuhkan peran antar sesama manusia yang biasa disebut dengan interaksi sosial. Dalam kehidupannya, manusia bukan saja sebagai mahkluk individual, tetapi manusia juga sebagai mahkluk sosial. Perannya sebagai mahkluk individual, manusia membutuhkan makan, minum, istirahat, tempat tinggal dan kebutuhan lainnya. Sedangkan perannya sebagai mahkluk sosial, manusia membutuhkan orang lain guna melangsungkan kebutuhan hidupnya. Sekumpulan manusia yang hidup dan saling berinteraksi satu dengan yang lain serta membentuk suatu sistem tatanan hidup dalam suatu tempat tinggal atau wilayah inilah yang nantinya disebut dengan masyarakat. Di dalam Al-Qur'an surat al-Hujarat ayat 13, menjelaskan tentang keadaan sosial masyarakat yang dimana kita diciptakan bersuku-suku dan berbangsa untuk saling mengenal dan tidak saling menjatuhkan. Karena tidak menutup kemungkinan orang yang kita hina lebih baik dari kita. Perbedaan adalah suatu yang lumrah kerena perbedaan itu kita bisa saling mengenal dan saling melengkapi. B. Landasan 1. Teologis Al-Qur'an adalah kitabullah yang menjadi landasan utama bagi umat islam untuk jadi petunjuk bukan hannya pada masyarakat ketika dan dimana ia diturunkan teapi juga untuk keseluruhan masyarakat hingga akhir zaman. Sebagai kitab suci untuk akhir zaman, sudah barang tentu ia dapat mengaktualisasikan dirinya dengan berbagai komunitas zaman yang didahuluinya. Dinamika masyarakat senantiasa berubah-ubah apalagi kurun dekade terakhir ini; sementara teks al-Qur'an tidak akan pernah berubah. Maka dibutuhkan proses dialogis antara teks dan konteks. Dengan demikian, pemikran kearah pengenalan dan

Pluralisme adalah salah satu di antara wacana ke-Islaman yang senantiasa hangat dan actual dibicarakan oleh kalangan intelektual sampai sekarang, baik dikalangan intelektual muslim maupun kalangan intelektual non-muslim. Memang diakui pula bahwa terjadinya berbagai konflik diberbagai daerah seringkali diklaim orang bahwa konflik itu pada ujungujungnnya membawa nama agama. Pertanyaannya adalah apakah benar agama menjustifikasi adanya permusuhan diantara manusia? Apakah benar kebenaran itu hanya diperuntukkan kepada satu agama dan agama-agama yang lainnya salah atau tidak diterima? Tentu saja jawabannya "tidak" karena keyakinan bahwa semua agama, baik agama ardi lebih-lebih agama samawi kesemuanya mengajarkan umatnya untuk keselamatan di dunia maupun di akhirat dan mereka menganggap bahwa apa yang diyakini itu adalah benar. 5 1 Wanita yang Sulit untuk dideskripsikan, tapi satu hal, dia memiliki senyum yang indah.

Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam, 2015

Dalam sejarah perkembangan agama Islam, diketahui bahwa hijrahnya Nabi ke Madinah dengan tujuan menjamin keamanan masyarakat agamanya serta demi kondisi-kondisi yang dibutuhkan bagi penyiaran agama Islam. Di Madinah, Nabi mengeluarkan sebuah Piagam yang menjamin kebebasan beragama orang-orang Yahudi sebagai suatu komunitas, dengan menekankan kerjasama seerat mungkin antara muslim dengan non muslim untuk bekerjasama demi keamanan mereka bersama. Kecenderungan sekelompok kecil umat Islam yang sering bersikap keras terhadap penganut agama lain menurut Abdurrahman Wahid merupakan proses pendangkalan agama. Proses pendidikan dan dakwah Islam yang cenderung bersifat memusuhi, mencurigai, dan tidak mau mengerti agama lain merupakan faktor lain yang memperburuk hubungan antar umat beragama di Indonesia. Hal ini dilakukan baik oleh mubalillgh maupun guru-guru di sekolah. Padahal tidak ada ayat atau hadis nabi yang memerintahkan kaum Muslim bersikap keras demikian, apalagi terhadap agama-agama samawi. Kata kunci: pluralisme, pendidikan Islam, Abdurrahman Wahid

This paper includes nine hadiths regarding to religious pluralism or multiculturalism. Ibn Taymiyyah gave comments on each hadiths. He said, Muslims should make the instructions of the Prophet as a pattern of thinking and attitude in looking at and interacting with the Jews, Christians, Persian nation and Romanic peoples, so that Moslem people are not imitating and taking for the granted the negative behavior of non-Moslem. Fiqh al-Hadith of Ibn Taymiyyah religious pluralism that are categorized as textual is influenced by the conditions of Muslims in his time, that was most of that people did not feel proud of their views of Islam and their culture, but was attracted to the culture of other religions

Saat ini pendekatan pendidikan Islam berlangsung melalui proses operasional menuju pada tujuan yang diinginkan, memerlukan model yang melandasinya, sebagaimana yang pertama kali dibangun Nabi. Nilai-nilai tersebut dapat diaktualisasikan berdasarkan kebutuhan perkembangan manusia dan dipadukan dengan pengaruh lingkungan kultural yang ada, sehingga dapat mencapai cita-cita dan tujuan untuk meningkatkan kualitas hidup manusia di segala aspek kehidupannya. Untuk konteks Indonesia, antara model landasan dan lingkungan kultural (terutama konsep pluralisme) menemu pendekatannya konsepnya pada ide-ide Abdurrahman Wahid (Gus Dur), karena konsep pluralisme ala Gus Dur ini sebagian besar muncul dari realitas masyarakat Indonesia serta kecintaannya pada bangsa Indonesia, tidak terkecuali Islam. more click http://ejournal.kopertais4.or.id/index.php/elhikam/article/view/1383