La hermenéutica analógica en Kierkegaard

Dentro de la hermenéutica existen dos posturas radicales, la univocistaobjetivista y la equivocista-relativista. Ante lo extremoso de estas posturas, el filósofo mexicano Mauricio Beuchot ha desarrollado una corriente denominada hermenéutica analógica, que consiste en tratar de buscar un estado intermedio entre las dos anteriores.

En su reacción frente a la bien establecida e institucional Iglesia Luterana de Dinamarca, S0ren Kierkegaard trató de reformar e incluso de redefinir la esencia del cristianismo al enfocarse en el individuo como un yo responsable ante Dios. Si bien el intento de Kierkegaard por reintroducir el cristianismo auténtico como una posibilidad existencial para cada individuo en la sociedad europea moderna sigue siendo una voz profética muy necesaria hoy en día, su interpretación existencialista de la esencia de la fe que eleva los actos de decisión para seguir a Cristo radical e incondicionalmente también puede verse como :un énfasis unilateral carente de la complejidad necesaria para dar cuenta de lo que constituye a la fe y la piedad cristianas a nivel tanto de la experiencia individual como de la experiencia comunitaria. La fe de Kierkegaard, caracterizada por su radical individualismo "hacia adentro" y su existencialismo, requiere del enfoque comunitario del credo eclesiástico, de la reflexiónteológica ecuménica y del culto para no perder la historicidad y objetividad de sus principios trinitarios, cristológicos y soteriológicos.

Protrepsis, 2013

To explain his own philosophy Kierkegaard used Greek myths. This paper analyze the kierkegaardian version of the myth of the original androgynous. Kierkegaard reactualize Aristophanes speech (Symposium) on two occasions: i) in Either / Or (Diary of a seducer) and ii) in Stages on Life´s Way (In vino veritas). Kierkegaard reelaborates that myth to show the aesthetic thinking on human sexuality.

Cuadernos de Filosofía Latinoamericana

El presente estudio tiene por objeto explicitar los vasos comunicantes y los puntos deyunta entre hermenéutica y política como marco referencial general para tematizar lasrelaciones entre hermenúetica analógica y quehacer político. Relaciones que tienen comopunto de convergencia el gran texto de la realidad, en donde las acciones significativasque la conforman debe ser interpretadas allende de la razón práctica. En esta perspectiva,el autor aborda los siguientes tópicos: 1. Prolegómenos; 2. La hermenéutica críticade Adela Cortina y Jesús Connill; 3. La hermenéutica analógico-crítica; 4. Hermenéuticafenomenológico-existencial y sociedad política; 5. Resultados.

Cosa inaudita: dentro de uno mismo es donde hay que ver lo exterior. El profundo y oscuro espejo está en el fondo del hombre. Ahí está el terrible claroscuro. La cosa reflejada por el alma es más vertiginosa que la cosa vista directamente. Es más que la imagen: es el simulacro, y en el simulacro hay algo espectral… Al asomarnos al pozo que es nuestro espíritu, divisamos en él a una distancia de abismo, en un estrecho círculo, la inmensidad del mundo.

Veritas Revista De Filosofia Y Teologia, 2008

Resumen El gran valor que Nietzsche asigna al cuerpo, constituye uno de los tópicos de su pensar. Para él, el cuerpo constituye una unidad dinámica que es capaz de interpretar inteligentemente el acontecer. Sin embargo, hay que destacar que su filosofía extiende ese poder hermenéutico a todo ser vivo. Para apoyar esta idea, Nietzsche se basa en diversos autores contemporáneos (Lange, Haeckel, Helmholtz, Spencer, etc.). Al entender de Nietzsche, los procesos de selección y simplificación pertenecen a todos los organismos desde que estos son capaces de asimilar o excretar lo extraño. En lo vivo, el surgimiento de la «memoria» permite un modo particular e «inteligente» de ganar poder. La economía y efectividad que supone para los organismos incorporar lo experienciado, gracias a la memoria, alcanza su forma más alta en la habitud y automatismo del instinto.

Revista Interamericana de Investigación, Educación y Pedagogía, RIIEP, 2009

, O.P. es un filósofo mexicano nacido en Coahuila en 1950. Es reconocido como uno de los principales filósofos de Iberoamérica. Es autor de más de cuarenta libros que van desde la hermenéutica hasta la filosofía de los Derechos Humanos, pasando por la filosofía medieval, la filosofía del lenguaje, la filosofía analítica y el estructuralismo. El padre Beuchot es el creador de la propuesta filosófica denominada Hermenéutica Analógica, la cual es reconocida en la actualidad como una propuesta original y novedosa en el campo de la hermenéutica filosófica. Desde 1985 es investigador titular "C" de tiempo completo

Persona y Derecho

Diánoia, 2010

El papel de la filosofía latinoamericana en la actualidad, 2018

Este libro reúne sólo una parte de las muchas miradas intelectuales que tratan de entender algunas de esas realidades propias del continente latinoamericano. Es fruto de los trabajos presentados en «II Coloquio de filosofía Latinoamericana: El papel de la filosofía latinoamericana en la actualidad», que tuvo lugar el mes de abril del 2015 por el Departamento de Filosofía del Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de Guadalajara.