Thierry, Fabre, L'Europe, aux défis de la Méditerranée

Suivant l’approche classique de Braudel, la Méditerranée s’est définit toujours, historiquement, par son climat (son environnement) et/ou par les échanges qu’elle a facilité. Même défini, comme à l’heure actuelle, comme une ligne de fracture géopolitique et géoéconomique, la Méditerranée reste une mer si petite, si clos et si conducteur que les défis de l’une et l’autre rive de la Méditerranée restent par définition des défis partagées. Or, malgré les explications des intervenants précedents sur les nouveaux défis posés en Méditerranée par la crise économique et le Printemps Arabe, ma thèse est que les grandes défis que doivent afrronter les pays méditerranéens sont en réalité les mêmes aujourd’hui qu’avant le Printemps Arabe en 2011, et même qu’avant l’émergence de la crise économique en 2008. En fait, il n’y a pas eu de changement fondamental de nature de ces défis majeurs que cette société doit affronter depuis les 10 dernières années.

Ce livre tente d'identifier les principaux défis qui caractérisent les relations entre Europe et Méditerranée. Face aux peurs réciproques, qui conduisent invariablement vers le repli, pourquoi ne pas chercher à inventer un avenir commun ?

Bulletin d'histoire politique, 2014

Tous droits réservés © Association québécoise d'histoire politique et VLB Éditeur, 2014 Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne. https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit. Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'

Savoirs, 2004

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Fabre Éric et Olivier Sylvain, 2012. « Franchir la marge : entre outfield et infield. Le cas du genêt et de la lavande dans le Midi de la France (XVIIIe-XXe siècle) ». Revue du Nord, n° hors série, collection Art et Histoire n°18, p. 31-38.

L'Homme, 2016

© École des hautes études en sciences sociales DEL'OEUVRE immense et foisonnante de Daniel Fabre, la postérité retiendra incontestablement sa contribution majeure à la fondation, et plus, au renouvellement constant, de ce qui constitue désormais un champ à part entière de l'anthropologie, celui du patrimoine. Au commencement rien n'est moins évident. Non pas que l'objet manque de visibilité. Bien au contraire, il en acquiert toujours davantage, à mesure que s'intensifient, dans la diversité de leurs occurrences, les manifestations de l'attachement de nos contemporains à leur passé. Mais l'ethnologie d'alors s'avère d'autant moins disposée à les percevoir qu'elle en est partie prenante, tandis qu'elle leur donne, comme « naturellement », forme et consistance. Car, comme l'analyse judicieusement Daniel Fabre lui-même, « l'air du temps reprend justement ce qui est depuis toujours l'un des arguments fondateurs de son existence, l'une des justifications les plus constantes de son utilité sociale, à savoir l'argument de l'urgence » (1997 : 64). Du reste, Daniel Fabre ne fait pas exception : « Je suis à l'origine un ethnologue de la France rurale, des dernières sociétés paysannes, observables dans notre pays au début des années 1970 […]. Moi et mes collègues tentions d'en saisir la disparition, parfois discrète, parfois tumultueuse, aux couleurs de ce que Robert Jaulin, un collègue disparu, appelait alors ethnocide » (2016). « Embarqué », comme il aime à le dire en paraphrasant Pascal (1996a : 5), dans le sillage d'une « ethnologie investie d'une mission patrimoniale et identitaire » (1997 : 71), il s'implique au sein du Conseil et de la Mission du patrimoine ethnologique, créés en 1980 (« Année du patrimoine »), à la Direction du patrimoine, pour asseoir cette nouvelle catégorie de patrimoine dite « ethnologique », ce qui signifie alors « promouvoir une logique de repérage, d'analyse fonctionnelle, d'inventaire systématique et DANIEL FABRE IN MEMORIAM