A Europa, a extrema-direita, e o Islão

Locus: Revista de História

O sentimento de rechaço ao islã tornou-se algo como um lugar-comum junto à emergência da nova direita populista em vários países e regiões do planeta. Sobretudo após os atentados de 11 de setembro de 2001, o islã ganhou um papel de protagonismo dentro daquilo que essa direita propõe combater. Todavia, os motivos do sentimento anti-islâmico tornam-se turvos, uma vez que antes do 11 de setembro vários setores da direita na Europa e nos EUA já enquadravam o imigrante não europeu, ou de países do chamado terceiro mundo como um grande problema. Quando o sentimento anti-islâmico surge nos discursos da direita em países que não se defrontam com a questão da imigração de forma tão incisiva, como no Brasil, este tema fica ainda mais problemático, tornando-se necessária uma averiguação mais detalhada da questão. Neste artigo analisa-se a abordagem do islã no contexto da nova direita no pensamento de Olavo de Carvalho, um influente formador de opinião da direita brasileira atual. Busca-se comp...

CEIRI Newspaper, 2015

A Guerra Civil na Síria e a desestruturação do Iraque desencadearam, de modo expressivo, a radicalização do Islã que, até então, se encontrava restrita a alguns grupos radicais religiosos fora do espaço ocidental. O despertar islâmico, ocorrido durante a Primavera Árabe, teve início em dezembro de 2010 e ganhou espaço no decorrer daquelas revoltas, tendo-se consolidado no período subsequente, fase em que conquistou adeptos em países ocidentais e, mais especificamente, na Europa.

Instituto de História Económica e Social, Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 2008

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M. Villaverde Cabral et al. (eds.), Itinerários: A Investigação nos 25 Anos do ICS, Lisboa: ICS, , 2008

In 1962, the Cardinal Manuel Gonçalves Cerejeira, Patriarch of Lisbon, speaking before thousands of young people gathered in Fatima, referred to communism as "the Islam of the twentieth century." In 2004, another prince of the Church, the Australian Cardinal George Pell, archbishop of Sydney, reversed to some extent the formula, to warn of the possibility of Islam becoming the communism of the twenty-first century. The apparent paradox of these symmetrical and, in a way, antinomic metaphors raised this research, which aims to situate them in their historical contexts and analyze their political-religious meaning.

Navegando Publicações eBooks, 2020

Estudos Históricos (Rio de Janeiro), 2017

Resumo O artigo pretende discutir a pertinência ou não do uso do conceito de revolução para movimentos e regimes de direita e mesmo de extrema-direita a partir da Itália fascista e da Alemanha nacional socialista. Examina as principais correntes sobre o tema, cotejando historiadores importantes na citada polêmica, assim como certos discursos das lideranças fascista e nazista.

O Ocidente hoje está envolto num conflito violento e dilatado contra as forças do radicalismo islâmico. Esta luta é sumamente difícil, tanto pela dedicação do nosso inimigo à sua causa, como -talvez principalmente -pela enorme desconjunção cultural por que passaram Europa e América desde o fim da guerra do Vietnã. Em termos simples, os cidadãos do Ocidente perderam o seu apetite por guerras estrangeiras; perderam a esperança de conquistar qualquer vitória que não fosse temporária; perderam a confiança no seu modo de vida. De fato, não têm mais certeza sobre as exigências que esse modo de vida lhes faz.

2020

Este trabalho é financiado por Fundos FEDER através do Programa Operacional Factores de Competitividade-COMPETE e por Fundos Nacionais através da FCT-Fundação para a Ciência e a Tecnologia no âmbito do projeto UIDB/50012/2020. Os dados e as opiniões inseridos na presente publicação são da exclusiva responsabilidade dos/das seus/suas autores/autoras.

Relações Internacionais, 2019

"Lusa - a matriz portuguesa", vol. 2, São Paulo, Mag Mais Rede Cultural, 2007, pp. 28-37 e 58-85, 2007

o p o r t u g a l d o s r o m a n o s Ma r i a C o n ce i ça o L o p e s | I n st i t u to d e A rq ueologia, Universidade de Coimbra A cidade era, naturalmente, cenário de representação do poder, simbolicamente celebrado pelos edifícios públicos, religiosos e civis e outros monumentos de maior prestígio construídos no fórum e nos lugares mais destacados da cidades.