Le temps et le récit en hébreu biblique

Yod, 2009

Manuscrit d'un article publié dans Temporalité et intrigue. Hommage à André Wénin (éditeurs Hans Ausloos, Didier Luciani ; Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 296 ; Peeters: Leuven, 2018), 195-203.

2021

Fruit du travail interdisciplinaire du Réseau des scientifiques évangéliques (RSE), ce livre nous invite à contempler le temps de l’homme, le temps de l’univers et le temps de Dieu, afin de « bien compter nos jours » et de les vivre avec sagesse. Les contributeurs sont des spécialistes en exégèse biblique, théologie, cosmologie, biologie et psychologie. Ils nous présentent le concept du temps sous différents angles et nous offrent des applications pratiques pour bien gérer le temps qui nous est imparti.

Revue Mabillon, 2020

Un compte-rendu du mémoire inédit d'habilitation (2018), Essai sur le temps et l’histoire dans les Vies latines (ca. 670-1070) qui a été publié sous le titre Une autre histoire (lien ci-dessus, disponible sur OpenEdition).

in: Ph. Guisard, C. Laizé, "Le temps", Paris, Ellipses, coll. Cultures antiques, 2017, p. 310-322.

Notes de lecture par Jérôme Lagouanère Le problème des textes célèbres, c'est parfois qu'à force d'être interprétés, ils ne sont plus lus. Il en est ainsi de la fameuse analyse du temps au livre XI des Confessions d'Augustin qui ont tant influencé l'analyse philosophique du temps, notamment chez Husserl et Ricoeur 1 . Le problème de ce texte est que nous sommes tellement nourris d'une vaste tradition critique que nous perdons de vue le sens premier de celui-ci. De fait, pour bien comprendre la conception augustinienne du temps, il importe de resituer ce texte fameux dans son co-texte et son contexte. D'une part, l'analyse du temps au livre XI des Confessions apparaît comme une question annexe dans le cadre d'une exégèse du premier verset de la Genèse ; d'autre part, la question du temps chez Augustin n'est pas seulement une question philosophique, comme chez Aristote ou Plotin, mais constitue d'abord et avant tout une question eschatologique. Autrement dit, la question du temps chez Augustin doit d'abord se comprendre à l'aune de l'Histoire du salut marquée par la dialectique du péché et de la grâce. En d'autres termes encore, poser la question du temps chez Augustin, c'est interroger le statut de l'être humain, ce qui amène à repenser le rapport du Temps et de l'Histoire à l'aune de Dieu.

Dans son article bilan sur "l'occident médiéval et le temps" Jacques Le Goff affirme : "La principale innovation conceptuelle et méthodologique dans la pensée historique récente a été le remplacement d'une conception unitaire, linéaire et objective, mathématiquement divisible du temps, en une conception multiple, foisonnante, réversible, subjective, encore plus qualitative que quantitative. La notion même de temps a souvent cédé la place à celle, plus malléable de durée" 1. Rien ne saurait mieux illustrer cette constatation que les travaux effectués en ce domaine dans les dernières décennies. On peut observer le dépassement conceptuel des oeuvres pionnières des chercheurs allemands tels L. Ideler 2 , F. K. Ginzel 3 et O. Neugebauer 4. Tout en mettant à contribution une somme exceptionnelle de savoirs qui démentaient, un peu à leur insu, que le temps ne soit que mesure, ceux-ci présentaient, néanmoins, les "chronologies mathématiques", le Zeitrechnung, et les tables astronomiques auxquelles les civilisations ont eu recours afin de se situer dans le temps. Les apports de la philosophie, de la théologie et de la philosophie de l'histoire 5 ont conduit à l'édification d'un corpus abondant concernant le temps 6 ,

2021

Un peu plus de la moitié de l’Ancien Testament est constituée par des textes narratifs dont la plupart ont une intention historiographique clairement affirmée. Cela montre la place qu’occupe la mémoire historique dans la pensée et la religion de l’ancien Israël. Le présent ouvrage présente un état de la recherche sur l’historiographie biblique et propose des pistes d’analyse des textes narratifs de la Bible, orientées, certaines vers le texte et son histoire, d’autres vers le contexte du lecteur. Le défi majeur est d’allier une démarche rigoureuse avec un exposé pédagogique, l’enjeu étant de rendre le texte suffisamment accessible aux étudiants et aux lecteurs non-initiés tout en restant attractif et pertinent pour les spécialistes. Ce livre représente donc une excellente entrée en matière pour le grand public et une précieuse mise au point pour les enseignants de théologie biblique sur le rapport des textes bibliques avec l’histoire. Mais il ouvre également le débat sur les questions de lecture et d’interprétation de ces textes dans le contexte africain aujourd’hui.

Recherches, 2009

Publication: "Studia Romanica II", pp. 126-136

Article, 2022

Dans ce travail nous aimerions présenter, dans une première partie, la conception juive du temps et ses aspects cyclique et linéaire telle qu’elle se présente dans les sources écrites. Nous analyserons ensuite de quelle façon le temps sacré et le temps profane s’organisent autour du nombre sept et de la fête de Shabbat. Nous aborderons dans la troisième partie la controverse qui a accompagné le passage d’un calendrier solaire au calendrier lunaire et ses implications.