МОЛДАВСКОЕ КНЯЖЕСТВО

Публикацијата ги документира процесот и финалните дела кои произлегоа од проектот „Модата и културното наследство“, во чија реализација покрај Британскиот совет и ЕУРМ учествуваа и НУ Музеј на Македонија и Моден Викенд Скопје. Целта на проектот беше да се даде поддршка на потенцијалот на младите студенти -дизајнери, да се зголеми интересот на публиката за богатото културно наследство и да се направи презентација на креативната синергија помеѓу современата мода и традиционалните шари, ткаенини и облеки преку изложба наменета за широката публика.

The calendar songs and ritual complex: historical roots and polyethnic context, 2019

Melodics of calendar songs

Вопросы востоковедения, 2023

Изилдѳѳ XIX-XX кылымдын 20-жылдарына чейин кыргыз элинде колдонулган чагатай тилинин мүнөздүү ѳзгѳчѳлүктѳрү туурасында сөз кылуу аркылуу кыргыз тилинин тарыхый үлгүлөрүнүн түп нускаларын сактаган кыргыз жазма адабиятынын баштоочусу, Молдо Нияз акындын кол жазмаларында колдонгон чагатай жазмасынын мүнөздүү өзгөчөлүктөрү туурасында илимий негизде иликтѳѳ максатын кѳздѳйт. Ачкыч сөздөр: түрк тилдери, чагатай тили, араб тили, тыбыш, тамга, кол жазма, уйгур жазуусу, жазма эстеликтер. ЧАГАТАЙСКАЯ НАДПИСЬ В РУКОПИСЯХ МОЛДО НИЯЗА CHAGATAY INSCRIPTION IN THE MANUSCRIPTS OF MOLDO NIYAZ Аннотация Исследование направлено на научно обоснованное изучение характерных черт чагатайского языка, используемых в рукописях поэта Молдо Нияза, основоположника кыргызской письменной литературы, который сохраняет оригиналы исторических образцов кыргызского языка, рассказывающих о характерных чертах чагатайского языка, используемого кыргызским народом до 20-х годов XIX-XX вв.

Метадраматичний потенціал блазнювання в драматургії Миколи Куліша / О.Вісич // Науковий вісник Міжнародного гуманітарного університету. Серія : Філологія, 2017

The art works of Mykola Kulish are analyzed in light of metadrama theory for the first time in this article. The study aims to identify the author's reception of the theater, which is based on the concept of a clown. The main focus is on the play "Eternal Riot" in which the poetics of metadrama is implemented at several text levels. Archetype of clown can be read as in the images of the characters as well in the image of the author and promotes layering of fictional reality and self-reflexivity of the text. Key words: clown, metadrama, the play within the play, self-reflection.

Foreign Languages in Uzbekistan, 2021

Мақолада халқ ва менталитет, категориялар, инсонтил-тафаккур-маданият, оламнинг турли (лисоний, фалсафий, фольклор, мифологик, диний) манзаралари, концептуал тадқиқотлар, этнослар тарихи ва шахснинг лисоний онги, бадиий матннинг ментал макони ва бошқа, замонавий тилшунослик учун долзарб бўлган масалалар кўриб чиқилди. Оламнинг турли манзараларининг жаҳон тилшунослигида ўрганилган назарий масалаларига муносабат билдирилди, уларга таъриф ва тавсиф берилди. Мақолада, шунингдек, “Сомон йўли” атамаси ва турли метафораларнинг хусусиятлари, келиб чиқиши ўрганилади, аниқланади ва тавсифланади. Табиат, макон ва замондаги мавжуд воқеа-ҳодисалар, чексиз оламлар сир-синоатга тўлалиги билан инсониятни доимо жалб қилган. Оламнинг илмий манзараси шаклланишидан аввал Коинот, Она замин ва уммон тубларининг сирли, мистик хусусиятлари оламнинг мифологик ва фольклор манзараларида ифодаланган. Уларда инсон ўзини гоҳида бу ҳаётнинг яратувчиси, гоҳида унинг қурбонидек ҳис қилиши, ўзини ҳимоя қилиш учун ун...

Народознавчі зошити, 2019

У статті представлений аналіз сучасного стану функціонування календарно-обрядового фольклору в українських селах Республіки Молдова. Дослідження проводилось переважно на основі матеріалів фольклорних записів, які проводились у 43 селах та 1 місті 10 районів Республіки Молдова (в місцях компактного проживання українців) під час інтегрованих наукових експедицій Інституту народознавства Національної академії наук України (2005—2007) та особистих експедицій (2008—2009, 2016). Аналіз також включав порівняння наших фіксацій фольклору з наявними друкованими записами попередників, які з’явилися в друці з 1870-х років. XIX століття. Актуальність статті зумовлена ​​відсутністю відчутного інтересу української етнологічної та фольклористичної науки до традиційної ритуальної та фольклорної культури українців Молдови, а отже, відсутністю робіт, які б представляли обрядовий фольклор (зокрема, календарний фольклор) як локально-регіональна цілісність, що констатується загальноукраїнськими та місцевими рисами, простежує динаміку змін у жанровій системі фольклору, в його репертуарі, обрядовому контексті тощо. Об'єктом дослідження є тексти календарно-обрядового фольклору (колядка та щедрівка , Маланка пісня, парованка , веснянка, купальська пісня).

МАТЭРЫЯЛЫ НАВУКОВА-ПРАКТЫЧНАЙ КАНФЕРЭНЦЫІ (па выніках навукова-даследчай работы супрацоўнікаў Нацыянальнага Полацкага гісторыка-культурнага музея-запаведніка ў 2020 г.) Полацк, 24—25 лютага 2021 года

В статье предпринята попытка проследить судьбу утраченной картины Августина Недзвецкого «Святая Мария Магдалина» из картинной галереи Полоцкого иезуитского коллегиума (академии).

СЛЕДЫ МАХАНДЖАРСКОЙ КУЛЬТУРЫ В ЛЕСОСТЕПНОМ ПРИТОБОЛЬЕ © 2019 Яковлева Екатерина Сергеевна, аспирант отделения археологии и этнографии Южно-Уральский филиал Института истории и археологии УрО РАН (г. Челябинск, Российская Федерация) Аннотация. Статья обобщает все известные на сегодняшний день источниковые данные по неолитиче-ской маханджарской культуре на территории лесостепного Притоболья. Публикуются как разрозненные ар-хивные данные-материалы поселений Убаган 2, 3, 5, Усть-Суерка 4 и ряда других, так и результаты новых археологических работ на таких памятниках, как поселения Кочегарово 1, Ташково 1, что позволяет значи-тельно расширить периферию маханджарской культуры до северной границы лесостепной зоны Притоболья. Западная граница периферии требует уточнения дальнейшими работами. Прослеживается географическая зависимость в распространении материалов в составе памятников с другими неолитическими культурами. На основании имеющихся абсолютных дат и фиксации фактов совместного залегания керамики делаются выво-ды о сосуществовании маханджарских комплексов в Притоболье с носителями ранненеолитических (козлов-ской и кошкинской) и поздненеолитических (полуденской и боборыкинской) керамических традиций в пе-риод с конца раннего по середину позднего неолита. Предполагается, что распространение маханджарской культуры в лесостепной зоне шло путем включения ее носителей в среду местных обитателей посредством социальных связей. Включение маханджарских древностей лесостепного Притоболья в корпус источников позволяет расширить представления о культурогенезе и миграциях в конце раннего неолита. Ключевые слова: лесостепное Притоболье; Тургайский прогиб; конец раннего неолита; поздний неолит; маханджарская культура; кошкинский тип керамики; козловский тип керамики; боборыкинский тип керами-ки; полуденский тип керамики; абсолютная хронология; культурогенез; инфильтрация. Маханджарская культура была выделена В.Н. Лог-виным в 1978 г. и приурочена к Тургайскому про-гибу [1, с. 86]. Наиболее яркой ее чертой является спе-цифическая керамика с характерным профилем: вытя-нутых пропорций, с коническим приостренным дном, горловиной с выпуклой шейкой и загибающимся внутрь краем. Результаты исследований материальной культуры представлены в диссертации исследователя, а подробное описание маханджарского гончарства осуществлено И.В. Шевниной в ряде работ [2; 3]. Историографический факт культурных контактов южнозауральско-североказахстанских территорий яв-ляется общим местом для основных исторических этапов, и неолит не является исключением в этом ря-ду. Сам В.Н. Логвин отмечал, что присутствие маха-нджарской керамики в Южном Зауралье не исклю-чено [1, с. 95]; однако до последнего времени тако-вые достоверно практически не были известны. Отдельные упоминания в печати были сделаны В.С. Мосиным для стоянки Бурли II на левом берегу р. Тогузак [4, с. 54-55], Д.Н. Еньшиным для Мергень-7 в Нижнем Приишимье [5, с. 20-21; 6]. М.П. Вох-менцев в своей монографии отмечал, что материалы неолита лесостепного Притоболья, находящиеся южнее Кургана, несут видимый отпечаток степных культур [7, с. 40]. В связи с этим представляется важной задача введения в научный оборот новых ис-точниковых данных, а также обобщение старых раз-розненных сведений. Это позволило бы в дальней-ших исследованиях более обоснованно говорить о взаимодействии степных и лесных культур в лесо-степи, включив новый компонент в культурогенети-ческие реконструкции зауральского неолита. В настоящий момент можно выделить 8 памятников в лесостепном Притоболье и 1-в Приишимье (упомя-нутое выше пос. Мергень-7), содержащие общим чис-лом 39 сосудов и несколько фрагментов маханджарско-го типа. Распространение керамики логичным образом отражает географическую зависимость, ввиду чего описание будет дано в направлении с юга на север по р. Тобол, а затем-по р. Миасс, Исеть и Ишим. Самые южные свидетельства распространения маханджарской культуры в пределах Курганской об-ласти-это пос. Верхняя Алабуга-3 и пос. Убаган 2, 3, 5 (по рекомендации М.П. Вохменцева, ввиду за-труднительности определения границ выявленных поселений, материалы последнего рассматриваются совокупно). Пос. Верхняя Алабуга-3 находится в 4,5 км к юго-западу от деревни Верхняя Алабуга, в пойме Тобола на берегу старицы. Материалы опубликованы М.П. Вох-менцевым [7, с. 9-10, 66-68], и по результатам зна-комства автора с указанными коллекциями приво-дятся здесь в дополненном виде. Коллекция Верхней Алабуги-3 представлена толь-ко тремя сосудами маханджарского типа; прочие сильно фрагментированные керамические артефак-ты, по-видимому, связаны с энеолитическим време-нем. Неолитической керамики других типов не вы-явлено. Сосуды имеют типологически хорошо узна-ваемый вид горшков с отогнутой или выпуклой гор-ловиной, у двух наиболее полно сохранившихся (рис. 2: 1, 2)-сильно профилированное тулово с ко-ническим дном. Эти же сосуды имеют залощенную внешнюю поверхность, относительно сложный гео-метрический орнамент из оттисков мелкого гребен-чатого штампа, построенный на основе чередования зигзагов, прямых и наклонных линий и отрезков. Особо хотелось бы выделить мотив «треугольни-ков», образованный крупным зигзагом на заштрихо-ванном поле (рис. 2: 1). Если орнамент третьего со-суда достаточно прост и монотонен, состоит из пря-мых линий, эпизодически разделяемых простым зиг-загом, то узор двух других динамичен: выделяются три-четыре «блока» (горловина, тулово, придонная часть, дно), состоящие из различных схем.

Meyerholds Stammbaum. Genealogischer Stammbaum of Ws.Meyerhold. Dokumentensammlung. , 2024

Summary: This book summarizes the experience of many years research practice of the author in creating the genealogical tree of the great russian Director Vsevolod Meyerhold. Discusses the history of the family in whole and its separate branches – Polish, German and Russian, paternal and maternal. Reliance on solid archival database sources, most of them have until recently attracted the attention of researchers, allowed the author to suggest changes to the optics, a different perspective on the biography of Meyerhold, fit it into a particular historical and cultural landscape, deeper to show the Western roots of his artistic vision. From the response of Shakespearean researcher Alexei Bartoshevich: "I would call this exciting factual work of Roman studies. There are not only quest, but their process, and this process can at times become, so to speak, interactive – when discovered relatives Vsevolod ant somehow react to the information that connects them with the person about the very existence of which they could only have learned. And from that hour their life is a little different than it was heretofore. And one more thing. Even without regard to principles unfolded by the author picture shows the mechanisms of addition of the twentieth-century culture: a series of political and social upheavals through which humanity, as it happens with explosions, scary far scattered shards of a once whole building; dynasty, family or just people were posted at the corners of the gigantic space. Now it is not strange that the descendants of East German family to be found anywhere, on different continents, including Africa. And one gets the maelstrom of modern globalist culture in which everything is mixed and fused".

Eesti NSV Teaduste Akadeemia toimetised, 1985

Мишев Г., Маската на божественото множество. // Маскарадните игри - визуален разказ. Сборник с доклади от научната конференция, проведена в рамките на ХХІІ международен фестивал на маскарадните игри "СУРВА - Перник 2013", Перник 2014, 127-133, 227-229.

№ Георги МИШЕВ 7. Триглавата богиня Хеката като ездачка (Delemen 1999, plate 24, b No. 396) 8. Многолики образи върху гностически амулети

Макариевские чтения вып. XXVI, 2019

Завершающий этап музеефикации – использование надгробных па мятников в качестве объектов музейного показа. Лапидарная коллекция обладает серьёзным научным и культурно образовательным потенциалом. Культурно – просветительская деятельность, связанная с Лапидарием, предполагает образование широких слоёв населения в пространстве культуры./The final stage of museumification - the use of tombstones mint houses as objects of museum display. The lapidary collection has serious scientific and cultural educational potential. Cultural and educational activities associated with Lapidarius, involves the formation of wide sections of the population in the space of culture.

Битва при Молодях, 2019

История становления единого русского народа в конце XVI века. Эпизод битвы при Молодях(1572), во время которой малое русское войско наголову разбило многочисленную турецко-татарско-ногайскую орду и отстояло суверенитет русского народа. В художественном романе выведены реальные исторические персонажи: царь Иван Грозный, князья Дмитрий Хворостинин и Михаил Воротынский, хан Девлет Гирей, Малюта Скуратов, Борис Годунов, Ермак и другие. Написан на основании данных летописей, архивных материалов и диссертационных исследований. Трактовка событий патриотическая. Предназначен для юношества. Написан простым языком, в жанре авантюрно-приключенческого романа.

Izaly Zemtsovsky. The Melodics of Calendar Songs. (Kyїv, 1980). This is the abstract of the doctorate thesis in the form of a guide-book to the monograph of the same name published in Russian: “Melodika kalendarnykh pesen.” Leningrad: Muzyka, 1975. 224 pp. (review by Barbara Krader in Ethnomusicology, 1979, no. 2). In fact, this abstract was unavailable to specialists worldwide.

// Труды IV (ХХ) Всероссийского археологического съезда в Казани. – Т. II. – Казань: Отечество, 2014. – С. 339–343. В статье анализируется содержимое кладов семейного накопления, выявленных в культурных слоях салтово-маяцкой культуры конца I тыс. н.э. на городище Мохнач в Харьковской области. Делается вывод, что такие клады были не только средством накопления статусных и материально ценных предметов, но и обеспечивал владельцу благосклонность потусторонних сил.