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1997, Archivo Ibero.Americano
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1. La Orden Franciscana en México hacia fines del siglo XVIII Hacia fines del siglo XVIII la Orden Franciscana en México, aunque numéricamente fuerte, con cerca de 2,000 miembros, daba señales de ciertos resquebrajamientos. Entre los diversos testimonios que sobre esta situación se conocen, posiblemente ninguno más fidedigno que el de el bien informado Comisario general de Indias, fray Manuel María Trujillo. En una larga carta pastoral enviada en 1786 a las provincias de América, les decía: Sé que hay 17 provincias, 14 colegios, algunas custodias y otras misiones independientes que vienen a ser otros tantos granos de trigo respecto de aquel vastísimo continente. Veo que los religiosos que llenan estos conventos son en tan pequeño número que ni bastan para cultivar el terreno ni para colectar la mies que, por su misma feracidad, produce... Con todo esto, permanezco en el dictamen de que la multitud de los súbditos es la mina de nuestra religión en América. Lo primero, porque si algunos conventos menores están tan escasos de moradores que ni aun puedan formar comunidad respectable, es porque en los máximos hay 100 o más habitantes. Los nombres del mayor respecto y más alta jerarquía, los padres de Provincia, los graduados, una escuela numerosa, y por la mayor parte inútil, una porción de empleados y otra igual de religiosos sueltos forman un cuerpo de comunidad exorbitante y digno de aligerarse. 1 Usando la información que el mismo Comisario general presenta en otros documentos y completándola con algunas otras fuentes contemporáneas se puede presentar el siguiente cuadro general de la orden en México en la segunda mitad del siglo XVIII. (Ver cuadro 1).
Desde que el hombre existe el viaje ha sido y es una necesidad pero también la satisfacción de un deseo innato al ser humano: el atractivo de lo desconocido, la búsqueda del otro, el descubrimiento de nuevos mundos y culturas, el posible dominio de esos otros y de sus desconocidas tierras…, en definitiva, la curiosidad pero también el ansia de poder y dominio han impulsado a lo largo de toda la historia del hombre desplazamientos de todo tipo y en las más diversas condiciones. Y, como han investigado numerosos estudiosos y críticos literarios, el universal tema del viaje ha sido una constante en la historia de la literatura. Pero viajar no es solamente ver, observar, actuar y contar sino también conocer y el viaje responde a esa tendencia innata que caracteriza a los hombres por querer conocerlo todo y sobretodo lo que está lejos. Todos los relatos de viajes son interesantes de analizar como intento de conocimiento del otro pero nos fijaremos en los numerosísimos viajeros por España durante el siglo XIX, época influenciada por el romanticismo y el descubrimiento del exotismo. Pretendemos observar la aportación que estos escritores han realizado en la conformación y perduración de ciertos mitos o estereotipos y cómo éstos han sido determinantes y pueden aún influir en el imaginario colectivo para propiciar la gran aventura del conocimiento del otro. También esperamos ayudar, aunque sea mínimamente, a profundizar en este conocimiento del otro para favorecer las buenas relaciones entre los diferentes pueblos Mediterráneos a través de la comunicación y el diálogo.
El relato corto francés del siglo XIX y su recepción en España, 2003
Catalogación y estudio de los relatos cortos franceses traducidos en la prensa leridana durante el siglo XIX
Miscel·lània del Centre d'Estudis de la Ribera d'Ebre, 2022
A lo largo del siglo xix, la docencia como profesión fue una vocación que exigía grandes sacrificios. Sin embargo, muchos hombres y mujeres de pueblos y ciudades de todo el Estado eligieron este camino, con lo que fueron partícipes de la escolarización de una sociedad en la que las tasas de alfabetización eran muy bajas. Se trataba de una sociedad aún eminentemente rural, y fue en pueblos agrícolas, como los de la Ribera d’Ebre, donde surgieron la mayoría de maestros de ese período. Los rastros de su labor, de su vida profesional, pueden seguirse a través de sus expedientes personales, conser-vados en varios archivos; de la documentación administrativa de los órganos de gestión de la llamada Instrucción Pública; y, también, de la prensa del momento. En resumen, un con-junto de fuentes documentales que permiten rehacer la carrera profesional de un puñado de estos docentes nacidos, a lo largo del siglo xix, en diversas poblaciones de la Ribera d’Ebre.
In this article we try to analyze the first three decades of the 19th century in the Río de la Plata region through the lives of two important Franciscans. Using civil and ecclesiastical documents, sermons and newspapers we will try to identify in which ways, different events changed the lives of two members of the Catholic Church. Two life stories are the windows to analyze the effect of the Bourbon Reforms at a local level, the impact of the revolution inside and outside the convents, the ideological transformation of the Clergy and the different attitudes towards the ecclesiastical reforms of the 1820s.
The Franciscan order had an important role in the religious and ideological history of Canary Islands after its conquest and during the early modern age. The main purpose of this article is the study of the lawsuits of the Poor Clares and Franciscans before the secular judges in Tenerife during the XVII and XVIIIth centuries. The aim of the members of that religious order was the preservation and the enhancement of its heritage, under the social context of unequal access to the ownership and the use of the soil. The unpaid debts were the reason of several complaints before the royal jurisdiction. The most important sources of our essay are the judicial records belonging to the Archivo Histórico Provincial de Tenerife. Furthermore, we pay special attention to the juridical practice of that historical period.
los exilios en la monarquía hispánica 133 5 Posiblemente el más representativo de estos exilios fue el encabezado por el pro-
La sucesión de campañas militares emprendidas durante los siglos XVII y XVIII, lleva a los estados europeos a crear establecimientos estatales abocados a la fabricación de armas en todos sus tipos, para proveer la ingente cantidad que era necesaria para dotar a los ejércitos. En el caso particular de Francia, hasta mediados del siglo XVII, la Corona Real no se hacía cargo de las armas o vestuario de sus tropas. Cuando ante la necesidad imperiosa, se llevaba a cabo un reclutamiento, tanto para completar las compañías existentes, como para crear nuevas, el rey asignaba una cierta suma de dinero a los capitanes encargados de realizar la leva conforme a la planta determinada. Así las cosas, en 1644 la suma de dinero destinada para armar de forma completa treinta infantes alcanzaba a 720 libras francesas, mientras que en el caso de veinte jinetes era de 3.000 libras francesas. Este punto fue singularmente problemático, conforme lo expone François Bonnefoy ("Maximilien Titon, directeur général des Magasins…"): … "Los capitanes recurren a los traficantes de armas, trabajando de manera artesanal con unos pocos trabajadores y los ponen en competencia por los mejores precios, obtenidos sobre todo a expensas de la calidad. A pesar de los sacrificios pecuniarios del rey, no siempre tuvo tropas bien armadas, especialmente porque en la fabricación, hay una gran diversidad: los mosquetes son a menudo de diferentes calibres; más pequeños, consumen menos hierro y acero, pero no permiten el uso de balas de plomo distribuidas a los soldados." …
Resum: El químic i naturalista Antoni de Martí també va fer algunes investigacions mèdiques. Igual que molts metges i cirurgians catalans contemporanis seus com Francesc Salvà i Antoni Cibat, investigà sobre la febre groga impressionat pel brot que se'n produí l'any 1803 a Barcelona. A partir de la seva memòria sobre la compo sició de l'aire i del que va escriure Llorenç Presas inspirantse en les idees de Martí, sabem que no creia que les malalties es produïssin per una variació en la proporció dels gasos atmosfèrics. Relacionava l'origen dels agents infecciosos amb la genera ció espontània, i pensava que es transmetien a través de l'aire.
1997
Un interesante articulo sobre el origen de la fortuna de Don Pedro Romero de Terreros y su vinculo con la orden franciscana de Pachuca. Se discuten el exito economico del Primer Conde de Regla y las obras pias con que beneficio a la orden del Santo de Asis, a los novicios, al monasterio y a las ultimas necesidades de los religiosos.
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Editum Artes (Colección con sello de calidad CEA-APQ), 2016
EL MUNDO DEL BARROCO Y EL FRANCISCANISMO. , 2016
Demofilo Revista De Cultura Tradicional, 2000
Principe De Viana, 2005
Tempus volat, AJIHLE manet Estudios dedicados al XX aniversario de la Asociación de Jóvenes Investigadores en Historiografía e Historia de la Lengua española, 2021
Cahiers des Amériques latines