Chiesa di Santa Maria degli angeli Lecce

Il delfino e la mezzaluna. Studi della Fondazione Terra d'Otranto - agosto 2016, anno IV, nn° 4-5 , 2016

Pier Paolo Tarsi, Editoriale angelo Diofano, Il fantastico mondo degli ipogei nel centro storico di Taranto sabrina lanDriscina, La chiesa di Santa Maria d'Aurìo nel territorio di Lecce Domenico salamino, Prima della Cattedrale normanna, la chiesa ritrovata la città di Taranto altomedievale Vanni greco, Il "debito" di Dante Alighieri verso il dialetto salentino francesco g. giannachi, Un relitto semantico del verbo greco-salentino Ivò jènome (γίνομαι) anTonieTTa orrico, Il canticum beatae mariae Virginis di Antonio De Ferrariis Galateo, una possibile traduzione gioVanni boraccesi, Il christus passus della patena di Laterza e la sua derivazione marcello semeraro, Propaganda politica per immagini. Il caso dello stemma carolino di Porta Napoli a Lecce marino caringella -sTefano Tanisi, Una santa Teresa di Ippolito Borghese nella chiesa delle Carmelitane Scalze di Lecce Ugo Di fUria, Francesco Giordano pittore fra Campania, Puglia e Basilicata Domenico l. giacoVelli, nel dì della sua festa sempre mundo durante et in perpetuum. Il patronato della Regina del Rosario in un lembo di Terra d'Otranto sTefano Tanisi, Il dipinto della madonna del rosario e santi di Santolo Cirillo (1689-1755) nella chiesa matrice di Montesardo. Storia di una nobile committenza armanDo PoliTo, Ovidio, Piramo e Tisbe e i gelsi dell'Incoronata a Nardò alessio PalUmbo, Aradeo, moti risorgimentali e lotte comunali: dal Quarantotto al Plebiscito marcello gaballo -armanDo PoliTo, Dizionarietto etimologico salentino sulle malattie e stati parafisiologici della pelle, con alcune indicazioni terapeutiche presso il popolo di Nardò marco carraTTa, Il mutualismo classico in Terra d'Otranto attraverso gli statuti delle società operaie (1861-1904) gianni ferraris, Il Salento e la Lotta di liberazione gianfranco mele, Il Papaver somniferum e la Papagna: usi magici/medicamentosi e rituali correlati dall'antichità al 1900. Dal mito di Demetra alle guaritrici del mondo contadino pugliese brUno Vaglio, Alle rupi di San Mauro una nuova stazione "lazzaro" di spina pollice. Considerazioni di ecologia vegetale dal punto di vista di un giardiniere del paesaggio 3

Mio elaborato come esame finale dello corso di Architettura religiosa.

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2021

Edizione 2021 correzione errore Nomem-Numen NICHOLAVS Perché Gerbertus d’Aurillac (Papa Silvestro II) scelse come luogo e la costruzione di uno dei monasteri più importanti del Medioevo "La Sacra" dedicati all’Angelo Michele, il monte Pirchiriano. Non è una mera casualità che sia il conte Hugues Montboissier e sia il Papa erano di origine alverniate, cioè di Auvergne. Il sito rupestre individuato, quello del Pirchiriano, doveva essere assai congeniale tanto ad Hugues quanto a Gerbertus d’Aurillac, poiché appariva molto simile al picco su cui sorgeva la chiesa di Saint Michel d’Aiguilhe, e che ospitava una cappella consacrata all’arcangelo dall’anno 962 situata nella loro terra d’origine, l’Alvernia, nel territorio di Le Puy en Velay.

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Monastero femminile delle terziarie francescane, fondato all'interno della cinta muraria di Palermo, nell'area lasciata libera dagli ebrei esiliati.

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Nobile monastero femminile di clausura, fondato alle spalle delle absidi della cattedrale di Palermo. di rigide regole dell'ordine dei Minimi. Il complesso aveva al suo interno l'antica chiesa medievale dei Settangeli da cui prese il nome

Arte Medievale, 2005

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Monastero benedettino fondato ante 1500, alle pendici di monte San Paolino all'esterno del centro urbano, poi spostato nella piazza della cittadina

2010

CLESIALI BOLOGNESI E' opportuno riconoscere, quando già non sia evidente, che la gran parte del patrimonio testimoniale architettonico ed artistico che il centro storico della nostra città può vantare, è costituito dalle chiese e dagli edifici ecclesiali, convenutali e religiosi. Bologna, tuttavia, è nata tardi alla pianificazione del turismo, e pare altrettanto restia ad aprirsi ad una gestione programmatica del territorio per la promozione di turismi culturali e consapevoli fuori dagli itinerari comuni, ormai asseverati storicamente. Si ha quasi l'impressione che si preferiscano lasciare tesori assoluti dell'arte quasi nascosti, patrimonio di pochi, dei soli iniziati che conoscono le vie d'accesso, le posizioni degli interruttori, gli eventuali custodi o gli orari di loro reperibilità: il patrimonio segreto della città si rivela così solo a chi ne possieda la combinazione, enfatizzando il raggiungimento di una meta quasi fosse una scoperta, come agli albori del "viaggio in Italia". La pianificazione dello spazio urbano in vista dell'accoglienza di nuove forme di "turismi evoluti", a carattere culturale e formativo della utenza, con programmi dettagliati e specifici, non significherebbe tuttavia lo "snaturamento" di questi scrigni segreti, o la improvvisa apertura a forme di fruizione di massa inadeguate alla scala me-