CRUILLAS STORIA E MEMORIE DI UNA ANTICA BORGATA F.GIUFFRE'

ALEX FONTANA, STEFANO MARCONI & UMBERTO TECCHIATI -The faunal remains from the Early Bronze Age site of «Grotte di Castel Corno» (Isera -TN).

Notiziario Archeologico della Soprintendenza di Palermo, 2017

Until a few decades ago, studies on historical, architectural and archaeological aspects of the Grotte of Gurfa were confined to few reports, often conflicting with each other. Recently the interest on this extraordinary monument of Medieval archaeology grew, explaining, at least, some of the fundamental aspects on their meaning. In the same Notiziario, with n. 8, an article by Giovanni Mannino was published, in which hypothesis of dating to prehistoric times are refuted. In this contribution, based on published works and on investigations on the ground, even through excavations, some important issues concerning the caves are clarified, from the historical ones to the reading of the spatial evolution of hypogeal environments that deserve more attention from archaeologists and interest for a unitary complex of exceptional interest.

IL SANTUARIO DI CRUILLAS PICCOLA POMPEI NELLA CITTA' DI PALERMO: Luoghi e memorie religiose di un territorio, 2017

Il numero di cappelle dedicate alla Madonna che a partire dalla fine del XVI secolo cominciarono a punteggiare le campagne dei Petrazzi, è un dato indicativo della profonda religiosità mariana che sin dalle origini dovette caratterizzare questa contrada. Nell'ultimo decennio del XIX secolo, si era costituito un comitato di laici e sacerdoti con l'intento di raccogliere fondi per la costruzione di un santuario a nord della città, per promuovere la diffusione del culto alla Vergine di Pompei in Sicilia. Il luogo prescelto per un così ambizioso progetto fu proprio la campagna di Cruillas che divenne ben presto meta di numerosi pellegrinaggi. Il libro ripercorre i 120 anni di storia del Santuario (1896-2016) onde attestarne il primato storico in Sicilia, nella prospettiva di ottenere un riconoscimento ufficiale, indispensabile per il suo rilancio a livello cittadino, consapevoli dell'opportunità che esso stesso costituisce per il quartiere di Cruillas. Il libro vuole inoltre portare alla riscoperta di volti dimenticati e luoghi nascosti o ormai sacrificati dall'incontrollata espansione della città: bagli, ville e chiese che hanno caratterizzato la storia di questo luogo e su cui oggi è calato il tetro sudario dell'indifferenza.

Archaeologia Adriatica, 2022

L'isola di Ugljan ha restituito le tracce di un importante passato, collegabile direttamente allo sviluppo del vicino centro urbano di Zara. Di primaria importanza risultano i resti della centuriazione, riconosciuti su tutta l'isola, e di diverse realtà insediative di tipo residenziale/produttivo di età romana (villae rusticae), tra cui spicca l'esempio ben noto di Muline. Un notevole complesso a carattere residenziale è stato individuato anche nell'abitato di Preko, con fasi di frequentazione dal II secolo fino ad inizi VI secolo. Durante un recente sopralluogo al cimitero della chiesa della Madonna del Rosario in Preko è stata individuata un'epigrafe funeraria inedita di età romana. Nel presente contributo si fornisce una prima edizione dell'iscrizione ed una sua contestualizzazione all'interno del panorama storico e archeologico dell'isola. La nuova epigrafe, per caratteri formali e formulario, può essere inquadrata cronologicamente tra la fine I secolo e la prima metà del II secolo. Nello stesso cimitero si conserva un grande sarcofago con coperchio a spioventi, databile

Relazione letta in occasione della conferenza "Un manoscritto unico al mondo: il codice papiraceo di Giuseppe Flavio (Ambr. Cimelio)", svoltasi nella Veneranda Biblioteca Ambrosiana di Milano (MI) il 16/04/2018.

Per rintracciare le origini della venerazione di un santo la cui vicenda umana è posta all'inizio della storia della Chiesa, si trovano molte difficoltà, ma cercare di capire quando la sua venerazione può aver raggiunto un territorio specifico, nella fattispecie la diocesi di Gubbio, è ancora più ostico. Certamente è nella ricerca bibliografica e d'archivio che noi troviamo l'unica fonte veritiera di risposte ai nostri quesiti e di sostanze per le nostre ipotesi. In questo studio, oltre a tale finalità, se ne aggiunge un'altra fra le righe: comprendere se e come questo culto si leghi alla Festa dei Ceri e alle sua storia plurisecolare, per raggiungere una comprensione più piena di entrambi. Il documento più antico dove per la prima volta la venerazione per il martire palestinese, a Gubbio, si lega alla Festa dei Ceri, è la memoria scritta da Bonaventura Tondi nel 1684. Essa tratta, fra le altre questioni, anche di alcune festività che caratterizzavano la comunità eugubina. In particolare riguardo ai 'Ceri', l'autore spende alcune pagine descrivendoli come lunghe 'macchine'di legno, e aggiungendo che «Sopra queste trè moli s'alzano le Statue di Sant'Ubaldo, di San Giorgio, e di Sant'Antonio Abate» 1 . Il racconto fatto da Tondi cerca di liquidare le origini della festa richiamando gli antichi Ludi Cereales, trovando anche una spiegazione che potremmo definire 'fonetica', accostando in qualche modo il termine 'ceri' al latino cereales. Quello che più ci stupisce comunque non è il fatto che Tondi avanzi questa teoria, che è assolutamente in linea con il gusto 'antiquario' degli studi e delle ricerche del suo tempo, semmai è l'assenza di ulteriori documenti coevi o precedenti che ci raccontino la Festa dei Ceri nel loro tempo. Questo vuoto di descrizioni, memorie, testimonianze in merito alla festa, come noi la conosciamo, ovvero con le tre macchine di legno sormontate dalle tre statue dei santi delle tre 1 B. Tondi, L'esemplare della gloria o vero i fasti sacri, politici e militari dell'antichissima città di Gubbio, Venezia, 1684, p. 9.

BOMPIANI 12 paio di corna, quattro zampe a grinfia, e una coda". Hegel, nella sua Estetica, annoterà che "avviene che, se non ogni marito la propria moglie, per lo meno ogni fidanzato trovi bella, anzi esclusivamente bella, la propria fidanzata; e se il gusto soggettivo per questa Bellezza non ha alcuna regola fissa, questo si può chiamare una fortuna per entrambe le parti… Si ode così spesso dire che una Bellezza europea dispiacerebbe a un cinese o addirittura a un ottentotto, in quanto il cinese ha un concetto della Bellezza interamente diverso dal negro... Ed invero, se consideriamo le opere d'arte di quei popoli extra-europei, per esempio le immagini dei loro dèi, che sono scaturite dalla loro fantasia come degne di venerazione e sublimi, esse possono apparirci come i più mostruosi idoli, così come la loro musica può risuonare alle nostre orecchie nel modo più detestabile. A loro volta quei popoli considereranno le nostre sculture, pitture e musiche come insignificanti o brutte". Sovente le attribuzioni di bellezza o di bruttezza sono state dovute non a criteri estetici ma a criteri politici e sociali. C'è un passo di Marx (Manoscritti economico-filosofici del '44) dove si ricorda come il possesso del denaro possa supplire alla bruttezza: "Il denaro, in quanto possiede la proprietà di comprar tutto, di appropriarsi di tutti gli oggetti, è dunque l' oggetto in senso eminente… Tanto grande è la mia forza quanto grande è la forza del denaro… Ciò ch'io sono e posso non è dunque affatto determinato dalla mia individualità. Io sono brutto, ma posso comprarmi la più bella fra le donne. Dunque non sono brutto, in quanto l'effetto della bruttezza, il suo potere scoraggiante, è annullato dal denaro. Io sono, come individuo, storpio, ma il denaro mi dà ventiquattro gambe: non sono dunque storpio… Il mio denaro non tramuta tutte le mie deficienze nel loro contrario?" Ora, basta estendere questa riflessione sul denaro al potere in generale e si capiranno alcuni ritratti di monarchi dei secoli passati, devotamente eternati nelle loro fattezze da pittori cortigiani che certamente non intendevano metterne troppo in risalto i difetti, e forse hanno fatto persino del loro meglio per ingentilirne i tratti. Questi personaggi ci appaiono senza ombra di dubbio assai brutti (e probabilmente lo erano anche ai tempi loro) ma erano portatori di un tale carisma, di un tale fascino dovuto alla loro onnipotenza, da essere visti dai loro sudditi con occhi adoranti. Infine, si legga uno dei più bei racconti della fantascienza contemporanea, La sentinella di Fredric Brown, per vedere come il rapporto tra normale e mostruoso, accettabile e orripilante, possa essere rovesciato a seconda che lo sguardo vada da noi al mostro spaziale o dal mostro spaziale a noi: "Era bagnato fradicio e coperto di fango e aveva fame, freddo ed era lontano cinquantamila anni-luce da casa. Un sole straniero dava una gelida luce azzurra e la gravità doppia di quella cui era abituato, faceva d'ogni movimento un'agonia di fatica… Era comodo per quelli dell'aviazione, con le loro astronavi tirate a lucido e le loro superarmi; ma quando si arriva al dunque, tocca ancora al soldato di terra, alla fanteria, prendere la STORIA DELLA BRUTTEZZA da sinistra a destra: Anonimo, Giovanni senza paura, duca di Borgogna. Primo quarto del XV sec. Parigi, Musée du Louvre

L'ABBAZIA DI PIETRAFITTA NEL TERRITORIO DI PIEGARO TRA STORIA, ARTE E CULTURA ALIMENTARE IN EPOCA MEDIEVALE E MODERNA, 2022

2023

«Chiafùra» è il toponimo di un quartiere con un centinaio di abitazioni in grotta ai margini della città di Scicli, nella Sicilia sud-orientale. Prima necropoli, poi dal Medioevo «città rupestre», il sito è stato abitato fino alla seconda metà del Novecento, quando gli ultimi «aggrottati» vennero trasferiti in nuove case popolari. Al successo di quest’ultima iniziativa contribuirono anche le denunce di alcuni artisti e intellettuali (tra cui Renato Guttuso, Carlo Levi e Pier Paolo Pasolini) che nel 1959, dopo una visita ai «cavernicoli», diedero al «caso Chiafura» un’eco nazionale. Da qualche decennio Chiafura è stata definitivamente abbandonata, ed oggi è una ghost town. Già dalla fine degli anni ’70, però, ci sono stati numerosi appelli e interventi per il recupero di questo patrimonio storico-antropologico e architettonico. Al 2003 data, invece, il finanziamento di un progetto (in parte avviato) per la realizzazione di un parco-museo.

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