ANTONOMASIA

2004 INTRODUCCIÓN Anestesia, significa la perdida de la sensibilidad en todo el organismo, lo que conocemos como anestesia general, cuando esta perdida de sensibilidad es parcial la conocemo0s como anestesia local o analgesia. Esto se logra de muy diferentes maneras, con diversidad de medicamentos y técnicas alternas como la hipnosis, frío, acupuntura etc.

Anamnesis, es un término aplicado a la historia pasada de cualquier paciente (Animal), referida hacia la parte sintomática que se presenta en un caso particular de enfermedad. Consiste en un conjunto de preguntas y respuestas entre el técnico y la persona encargada del cuido de los animales. Dichas preguntas deberán estar dirigidas hacia las funciones orgánicas más manifiestas, requiriendo información sobre el apetito, sed, defecación, micción, rumia y lactancia; averiguar qué medidas fueron tomadas para tratar la afección; preguntar sobre casos anteriores tratados por el dueño o por un facultativo, ya que algunos síntomas pueden ser ocasionados por la terapéutica y no por una enfermedad determinada.

EL PAPEL DE LAS NORMAS JURÍDICAS. SUMARIO 1. Teorías funcionalistas y teorías del conflicto social. 2. Anomia y reglas sociales: 2.1 El concepto de anomia; 2.2 La anomia en Durkheim; 2.3 La anomia en Merton; 2.4 Consideraciones críticas acerca de la anomia; 2.5 Actualidad de la anomia; 2.5.1 Anomia e ineficacia del Derecho; 2.5.2 Anomia y poder; 2.5.3 Anomia y pluralismo cultural; 3.El derecho como propulsor y obstáculo del cambio social; 3.1 El concepto del cambio social; 3.2 Relaciones entre derecho y sociedad; 3.3 Relaciones entre el sistema jurídico y el cambio social; 3.4 Actuación del derecho como factor de cambio social; 3.4.1 Intensidad del cambio y "derecho alternativo"; 3.4.2 Esferas de manifestación del cambio; 3.4.3 Ritmo del cambio.

La arquitectura se produce socialmente. Los leguajes gráfico, matemático y conceptual permiten la coordinación entre todos los participantes en el proceso de diseño, construcción y mantenimiento del espacio arquitectónico.

Cuando nacieron los gemelos, sus padres celebraron una fiesta en el templo de Apolo Timbreo, en las afueras de Troya. Al anochecer, regresaron al hogar, pero olvidaron a los bebés en el templo. A la mañana regresaron a recogerlos, los pequeños dormían sin percatarse que dos serpientes lamían sus órganos de los sentidos para purificarlos. Esta escena provocó la desesperación de los padres, que comenzaron a gritar angustiados, ocasionando que las serpientes huyeran. De este modo, Casandra y Héleno adquirieron el don de la profecía. La mitología no tiene una única versión acerca de la pitonisa y también le atribuyen la concesión del don a Apolo, quien se había enamorado de la joven por su gran belleza. El dios habría prometido concederle el don de la profecía, si ella aceptaba entregársele. La muchacha aceptó el trato, pero cuando estuvo iniciada en las artes adivinatorias, se negó a cumplir con su parte. Esto enfureció a Apolo, el que le escupió en la boca, retirándole el don de la persuasión, por lo que, sin importar lo que la adivina dijera, nadie podía creerle. Así pasaría sus días, viendo avecinarse las catástrofes sin poder hacer nada al respecto. Otras versiones de la mitología, afirmaban que cada vez que Casandra emitía una profecía, Apolo tomaba posesión de ella, provocándole convulsiones terribles. Las principales profecías de Casandra advertían sobre los peligros que su ciudad corría, y de haber sido oídas, habrían evitado los terribles sucesos que acontecieron. La pitonisa salvó de la muerte a su hermano Paris, cuando durante su juicio lo reconoció como hijo de Príamo. Cuando Helena llega a Troya con Paris, toda la ciudad está encantada con ella, menos Casandra, que vaticina que traerá la ruina para todos. La joven preconizó los peligros de la introducción del caballo de madera a la ciudad, al igual que el adivino Laoconte. Pero como era natural, nadie creyó en la muchacha. Para detener a Laoconte, que sí gozaba de credibilidad, Apolo envió unas serpientes para que lo devoraran junto a sus hijos. Esto permitió que los aqueos tomaran la ciudad. Durante el saqueo de Troya, Casandra se refugia en el templo de Palas Atenea, hasta donde es perseguida por Ayax, quien captura a la joven. Cuando los aqueos se reparten el botín de guerra, Agamanón recibe a Casandra, de la que se enamora locamente y se la lleva de regreso a Micenas. Cuando llegan, la esposa de Agamenón, Clitemnestra, en un rapto de celos mata a su marido y a la amante, ayudada por su propio amante, Egisto.

Los cuerpos se dividen en dos categorías: la de los vivientes y la de los que carecen de vida, La forma substancial de los vivientes, llamada alma, requiere cierta disposición orgánica, o sea partes heterogéneas, para que haya en el mismo sujeto una parte que mueve y otra que es movida por sí" La teoría fundamental de la materia y la forma se aplica en este caso al problema de la vida, teniendo en cuenta que la forma substancial es el alma. Primeramente hay que considerar la vida en los cuerpos pertenecientes al reino vegetal y animal, cuyo estudio abarca la Biología. Viene después la Psicología propiamente dicha a ocuparse del reino humano, investigando cuanto atañe al alma racional en su naturaleza, origen y destino, y como forma del cuerpo; y establecida la distinción entre el alma y sus facultades, se detiene de un modo especial en las potencias espirituales, inteligencia y voluntad, y en aquellos problemas relacionados con el conocimiento y el libre albedrío.

El MITO es una narración que, desde un lenguaje simbólico, recupera los orígenes, el mundo en su inicial creación divina. Esta cosmogonía alude generalmente al nacimiento del universo o al tema de cómo fueron creados los seres humanos y animales, o cómo se originaron las creencias, los ritos y las formas de vida de un pueblo. Por otro lado, la LEYENDA es una narración tradicional o una colección de narraciones relacionadas entre sí que parte de situaciones históricamente verídicas, pero que luego puede incorporar elementos ficcionales. Las leyendas son relatos de determinados sucesos extraordinarios o fantásticos, que el pueblo considera fehacientemente ocurridos en determinado tiempo y lugar. Se basan en personajes o hechos reales o supuestos, en indicios naturales, en creencias religiosas y en supersticiones.