TRISTÃO DE ATAÍDE E OS TRÊS ANDRADES: o problema de Deus

RESUMO: Este trabalho pretende refletir a estética da ficção mariodeandradiana, por meio da análise de uma peça de 1914, chamada "Conto de natal" que foi publicada em Primeiro Andar, a primeira obra ficcional do autor. "Conto de natal" isola-se do restante da ficção mariodeandradiana. Apresenta-se como um produto das profundas raízes católicas do autor. Há neste conto, no entanto, uma evidente contribuição da estética trágica, anunciando a linha que o autor haveria de acentuar. Fez-se inevitável, neste sentido, a aproximação dos gêneros em questão (tragédia e conto), bem como, reflexões em torno do herói trágico e um enfoque ao mundo grego pagão, comparando-o aos valores burgueses dos primeiros anos do século passado, salientando-lhes as diferenças, e, por fim, a possibilidade da tragédia dentro de temas essencialmente cristãos como o natal e a expiação de Cristo. A questão da moral inserida na catarse, foi, o ponto fulcral para discernir a tragédia grega do conto trágico.

Catálogo da exposição "A Trindade", Câmara Municipal de Óbidos (Museu Paroquial) 2006

Seminário Nacional do Grupo de Estudos de Literatura e Crítica Contemporâneas, 2023

Nesta comunicação tem-se o objetivo de fazer uma reflexão sobre os amores de Luamanda, no conto homônimo de Conceição Evaristo, que se encontra no livro Olhos d'água (2015). Procurar-se-á mostrar as diferentes formas de amor/amar, vividas por Luamanda no decorrer da sua vida, ao mesmo tempo em que se destacará a força e a altivez desta personagem, apesar de um grande fardo de dor que, assim como o amor, compõe suas memórias afetivas. Ao longo da reflexão sobre os amores da personagem evaristiana, far-se-á uma comparação com texto Os Três Mal-Amados (2020) de João Cabral de Melo Neto, cujas personagens femininas (Maria, Teresa e Lili) não têm voz e são dadas a conhecer pelas vozes das três personagens masculinas, João, Raimundo e Joaquim. Propõe-se, deste modo, mais do que uma leitura comparativa, uma análise dos amores nos dois textos elencados, buscando mostrar o amor como força cíclica que faz, desfaz e refaz as personagens Luamanda, João, Raimundo e Joaquim, apresentando a personagem de Conceição Evaristo como aquela que segue o fluxo do amor, sem necessariamente ser arrastada por sua força e mantendo intacta a sua identidade; ao contrário das personagens masculinas cabralinas que se mostram totalmente indefesas diante da potência amorosa e chegam mesmo, como Joaquim, a perder todas as suas referências, inclusive a sua própria.

Mensagem pregada nos dias 25 e 26 de setembro de 2015 Francisco Morato-SP Diógenes Dornelles Mateus 24:23-27 Então, se alguém vos disser: Eis que o Cristo está aqui, ou ali, não lhe deis crédito; porque surgirão falsos cristos e falsos profetas, e farão tão grandes sinais e prodígios que, se possível fora, enganariam até os escolhidos. Eis que eu vo-lo tenho predito. Portanto, se vos disserem: Eis que ele está no deserto, não saiais. Eis que ele está no interior da casa; não acrediteis. Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até ao ocidente, assim será também a vinda do Filho do homem. Parousia Nas bíblias, a palavra que foi traduzida por " vinda " é " Parousia " , que não se refere de fato à vinda física de Jesus Cristo, mas de uma manifestação poderosa que anteciparia ou que prepararia a vinda do Filho de Deus. O irmão Branham em alguns sermões fez uma distinção entre " Presença " ou " Aparição " de " Vinda ". A Aparição é o Sinal da Vinda O Evangelismo do Tempo do Fim (3/06/1962) § 45 Veja, a mesma coisa hoje, quando você vê Sua obra. Agora, nós já temos visto e estamos testemunhando a aparição do Senhor. Lembre-se, " aparição " e " vinda " são duas palavras diferentes, " aparecer " e então " vir ". Agora é a aparição. Ele já tem aparecido nestes últimos dias. Bem aqui conosco nestes últimos poucos anos. Agora, isto é o sinal da Sua Vinda. A Aparição Para o Irmão Branham Começou Ainda na Sua Infância Aqui ele diz: " Ele já tem aparecido nestes últimos dias. Bem aqui conosco nestes últimos poucos anos ". Será que podemos precisar quando exatamente isso começou? Bem, Cristo tem aparecido ao irmão Branham desde o seu nascimento numa Coluna de Fogo, e depois na infância com um redemoinho, dando a ele visões. Desde ali Ele já estava mostrando o Seu aparecer que o profeta chamou aqui de " sinais da Sua vinda " iminente. Depois no ano seguinte a esse sermão, Cristo apareceria em uma nuvem. Tudo isso são sinais da vinda, ou se você preferir, aparições do Filho do homem. Mateus 24:27 Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até ao ocidente, assim será também a vinda do Filho do homem.

2022

Partindo da segunda tópica freudiana, assinalaremos a ação triunfante de Thanatos através da repetição, da morte e da agressividade pulsionais. Falaremos do novo dualismo pulsional, reconhecendo na morte um impulso silencioso que, contrariando Eros, atua como fundo nãofigurável, dispersivo e estruturante do psiquismo. Se outrora Freud pautou-se pela conservação da vida, é atentando ao problema da repetição que dá lugar ao vazio e ao caos pulsionais, teorizando sobre o impulso ao estado de não-vida: a pulsão de morte. Sendo a meta não-prognosticável dos nossos investimentos, esta é a dimensão da teoria freudiana que nos faz querer-morrer e que, no âmbito do mal-estar na cultura, personifica a potência agressiva, pela qual assumimos, diante de Eros, o total triunfo de Thanatos. Como potência de transvaloração, defenderemos que Thanatos presentifica o limite do discurso falado e dos saberes instituídos por Eros, pela civilização e pela lógica determinista dos prazeres.

Ciências da Religião - História e Sociedade, 2008

4 91 O SENHOR DOS ANÉIS E O MAL -CORRUPÇÃO, VIRTUDES E DEUS, p. 90-124 Diego Klautau RESUMO Este artigo trata da percepção agostiniana sobre o Bem e o Mal em O senhor dos anéis de J. R. R. Tolkien. Ao resgatar o pensamento agostiniano, Tolkien cria, ou subcria, um universo literário que é regido pela compreensão de que o Bem é vivido pelas virtudes dadas por Deus, ao mesmo tempo que o Mal é entendido pela corrupção das criaturas em relação a essas mesmas virtudes, desviando-se do caminho proposto por Deus.

In his work Apologeticus XXI, 10-14, Tertullian defines the christians’ god as a unit in three persons, revealed by Jesus’ person. We will present the passage in which Tertullian in his christians’ defense with the gentiles, explains the creation by the Father, through the person of the Word, with the divine breath. The passage occupies an important place, because in the latin world it will be probably the first time that similar definition happens. The Apologeticus, published in 197 A. D. with Ad Nationes, the Testimonium animae and Ad Scapulam, consists in a dialogue in favor of Christians. It’s very important such work, because it consists in reflexions about citizenship’s exercise with the liberty of several cults, in the face of defamation and slanders of which christians were targeted in roman Africa. Bringing this text to contemporary reflection is pertinent, since this work was the most read and best known and translated of this remote priest of the Latin Church.

Revista Adventista, 2017

oje Deus escalou sua seleção". Assim afirmou um dos tuítes mais compartilhados nas redes sociais após o acidente aéreo que abalou o Brasil e o mundo. O avião que levava a equipe catarinense para a final da Copa Sul-Americana caiu antes de chegar à cidade de Medellín, na Colômbia, na madrugada de 29 de novembro. O acidente causou a morte de 71 pessoas entre jogadores, comissão técnica, dirigentes e profissionais de imprensa. A notícia do acidente sensibilizou milhares de pessoas ao redor do mundo, levando times italianos, espanhóis, ingleses, argentinos, gregos e holandeses a homenagear o povo chapecoense durante suas partidas. Conforme os dias passaram, as notícias invadiram a mídia e as redes sociais, fornecendo informações sobre o acidente e a condição de seus seis sobreviventes. Um deles, o jornalista Rafael Henzel, disse emocionado durante uma entrevista: "Deus me deu uma segunda chance." Quando o pai do goleiro Jackson Follmann foi perguntado a respeito da sobrevivência de seu filho, declarou: "Em um acidente de avião, você sabe que a chance de sobrevivência é praticamente zero. Então, ele estar entre os sobreviventes é um milagre de Deus." Até Lourency, um dos jogadores que não foram escalados para jogar, desabafou: "Deus me poupou!" Em momentos de tragédia, dor e sofrimento, não é difícil encontrar pessoas que procuram inserir Deus na explicação dos eventos ocorridos. Em situações Revista Adventista //Janeiro 2017

Muitos acreditam que os pais da igreja ensinavam que Jesus era o próprio Deus de Israel. Um estudo mais acurado mostra que isso não é verdade.

O presente artigo discute a fronteira existente entre os domínios de Afrodite e de Ártemis, contíguos, eles possuem um ponto de interseção que une e separa dois momentos na vida do homem e, sobretudo, da mulher, a sexualidade. The current article discusses the border between Aphrodite’s and Artemis’ domain. Together, they have an intersection point that joins and separates two moments in man’s life and, above all, in woman’s life, that is, sexuality.