ИГУ Дьяков

Вестник ВГУ. Серия: Филология. Журналистика, 2013

Воронежский государственный университет Поступила в редакцию 29 октября 2012 г. Аннотация: в статье обсуждается ирония как способ выражения авторского начала в академическом дискурсе. Несмотря на то, что научный дискурс ориентирован на максимально информативное bona fide общение, состязательность, необходимость утверждения собственной позиции заставляет авторов отступать от канонов научного стиля. В статье анализируются примеры иронии в устной и письменной академической коммуникации. Ключевые слова: академический дискурс, вербальная ирония, научный стиль, bona fide модус комму-никации, non-bona fide модус коммуникации Abstract: the paper discusses irony as a way to express the author's stance in academic discourse. Despite the fact that scientific communication is oriented towards informative bona fide transmission of information, competitiveness and the need for asserting one's stance make the writers step away from the requirements of academic style. The paper analyzes examples of irony both in oral and written academic discourse. Key words: academic discourse, verbal irony, bona fide mode of communication, non-bona fide mode of communication 1. АКАДЕМИЧЕСКИЙ ДИСКУРС: СПЕЦИФИКА ОБЩЕНИЯ Академический дискурс-сфера комму-никации, связанная со специфической сферой человеческой деятельности-получением и трансляцией научного знания. Академический дискурс неоднороден: он включает в себя ситуа-ции научной и образовательной коммуникации. Граница между научным и образовательным об-щением прозрачна; кроме того, существует также научно-популярный дискурс, который отличается от собственно научного дискурса и по целям, и по составу участников, и по стилю коммуникации. В академическом дискурсе есть свои особен-ности, которые можно кратко описать в терминах внешних и внутренних ограничений. Основным внешним ограничением является необходимость действовать в рамках определенной социальной роли. Набор ролей определяется кон-кретной ситуацией (лекция, семинар, выступление на конференции, защита диссертации и т.д.) либо жанром научного текста (статья, монография, ре-цензия на книгу/статью и др.). Роль вносит элемент ритуальности в академический дискурс и в значи-тельной степени определяет спектр возможных и необходимых речевых действий. Есть еще одно обстоятельство, которое вли-яет на выбор речевых средств: академический дискурс, как и политическая коммуникация, характеризуется состязательностью. Ни один на-учный текст не существует «в вакууме»; так или иначе исследователь обязан «вписать» свою точку зрения в существующую систему знаний и выра-зить отношение к уже имеющимся исследованиям в данной области [1, 2]. Однако, в отличие от по-литической коммуникации, научная состязатель-ность не всегда выражается явно; наоборот, в ряде случаев конкуренция точек зрения проявляется имплицитно. К внутреннему ограничению можно отнести требования научного стиля. Традиционное вы-деление научного стиля объясняется особыми логико-лингвистическими свойствами научных текстов. К этим свойствам относят прежде все-го объективность и обобщенность, логическую доказательность, терминологичность, точность изложения фактов [3]. Изучение научных текстов в рамках сти-листики сосредоточено преимущественно на структуре научного текста. При этом практиче-ски не уделяется внимания его интерактивным свойствам, хотя очевидно, что любое научное произведение, как письменное, так и устное, имеет четкую риторическую направленность: цель автора-не только сообщить некоторую информацию, но и убедить адресата/аудиторию в правоте излагаемой точки зрения [1]. Академический дискурс существует в устной и письменной форме. На первый взгляд кажу-щееся тривиальным, данное различие является

Аннотация. Ҳар бир фуқаро давлатнинг ижтимоий сиёсати моҳияти, тузилиши, қонуниятларини билиши жуда муҳмидир. Шунинг учун ҳам ижтимоий қонунлар ва ислоҳотларнинг жамият тараққиётидаги роли ва аҳамиятни ўрганиш мақсадга мувофиқдир. Жамият қонунлари ва ижтимоий тараққиёт тамойилларининг ўзаро бир бири билан узвий боғлангандир. Маҳаллий экпертларнинг фикрига кўра, Ўзбекистон ўзининг кучли ижтимоий сиёсати билан умумжаҳон инсон тараққиётига ўз ҳиссасини қўшиб келмоқда. Калит сўзлар. Давлат, сиёсат, ижтимоий барқарорлик, ННТлар, ижтимоий хизмат. Ўзбекистоннинг ижтимоий соҳадаги ривожланиш стратегияси мамлакатнинг тарихий ривожланишининг ўзига хос хусусиятлари, ўтиш даврининг долзарб муаммолари ва умумбашарий тараққиёт тенденцияларини чуқур таҳлилига асосланган ҳолда ишлаб чиқилганлигини алоҳида таъкилаш жоиз. Давлатимиз раҳбари И.А.Каримов қайд этганларидек, "барқарор ривожланиб бораётган иқтисодиётга асосланган, очиқ демократик ҳуқуқий давлат қуриш, инсон, унинг манфаатлари, ҳуқуқ ва эркинликлари сўзда эмас, амалда олий қадрият даражасига кўтарилган, жаҳон миқёсида обрў-эътибор қозонган жамият барпо этиш"дан иборатдир. (Каримов И.А. Мамлакатимизда демократик ислоҳотларни янада чуқурлаштириш ва фуқаролик жамиятини ривожлантириш концепцияси. Ўзбекистон Республикаси Олий Мажлиси Қонунчилик палатаси ва Сенатининг 2010 йил 12 ноябрдаги қўшма мажлисидаги маъруза. // "Халқсўзи". 2010 йил 13 ноябрь.)

Научная школа ДОБАЕВА К Д, 2024

Книга «Научная школа профессора Добаева Кыргызбай Душенбековича» подготовлена представителями Научной школы доктора педагогических наук, профессора К.Д. Добаева в честь его 70-летнего юбилея (составители Мукамбетова А.С., Супатаева Э.А., Аземова А.А., Абдыбекова Н.А.). В данном издании собраны автобиография профессора, ключевые научные труды, а также поздравления и пожелания от его коллег, ведущих ученых и педагогов. Книга содержит списки докторов и кандидатов наук, успешно защитивших диссертации под руководством профессора К.Д. Добаева, а также аспирантов и соискателей, работающих над своими исследованиями под его наставничеством. Этот сборник служит наглядным свидетельством значительного вклада профессора К.Д. Добаева в развитие педагогической науки. Редколлегия выражает глубокое уважение и признательность ученикам и коллегам профессора Добаева Кыргызбай Душенбековича.

Историчность и универсальный эволюционизм // Диалог со временем. Вып. 65. М.: Аквилон, 2018. С. 21-34., 2018

В статье рассматривается проблема соотношения историчности и концепции универсального (глобального) эволюционизма, претендующей на парадигмальный, трансдисциплинарный и постнеклассический статус и доминирующей в некоторых областях отечественной макроистории. Анализируются варианты представлений о естественнонаучной темпоральности и гуманитарной историчности, их диалогический потенциал. Хотя универсальный эволюционизм признает в теории достижения неклассической науки и исторического знания, но в приложении к исторической проблематике (теория цивилизаций, универсальная история) он игнорирует проблематику историчности, оставаясь во многом физикалистским.

ПОРТРЕТ НА СВ. ЙОАКИМ ИВАНОВСКИ. РАЖДАНЕТО НА ДУХОВНАТА ИМПЕРИЯ, 2019

Описание: Книгата е първи опит да се състави биография на несравнимия св. Йоаким Ивановски (1165е-1246), първи патриарх на първата международно призната автокефална българска патриаршия, получила правомощия от общо-православния събор в Лампсак през 1235 г. За светия патриарх днес се знае изключитено малко. Но в средновековието той е бил прочут не само в България, при това напълно заслужено. Св. Йоаким се замонашил още като юноша на Атон, за да достигне там до най-високите степени на монашеството, ставайки велик схимник, духовен учител, следван от ученици, прочут сред "всички отци" на Света гора, както уточнява неговото "Проложно житие". Достигайки житейска и духовна зрялост, някъде около 1211 г., св. Йоаким напуснал Атон с негови ученици и всички се заселили край село Красен в долината на река Русенски Лом. Там създали скалната църква "Преображение Христово", около която св. Йоаким извършил чудеса, надминали атонските му "подвизи". Привлечен от неговата слава, около 1218 г. под скалната църква се явил римо-католическият крал Йоан V Асен (1218-1241). След тази среща последвали събития, които преобразили България. Крал Йоан V Асен решил да финансира изграждането на монастира "Св. архангел Михаил", днес известен като Ивановски скален монастир, дарявайки "много злато" на отшелника. Това е първото от известните чудеса в тази необикновена история, защото кралят е бил римо-католик, а монастирът на св. Йоаким-православен. 10 години по-късно Йоан V Асен съборил старата византийска базилика "Рождество Богородично" в Търново и я изградил "из основи", посвещавайки я на "Светите 40 севастийски мъченици", както записал върху неговата прочута колона. В същото време св. Йоаким нарушил обета си на велик схимник, за да приеме свещенически сан. Колоната на Йоан V Асен съобщава още, че знаменитата битка при Клокотница се състояла на 9 март 1230 г., докато новата базилика в Търново все още била изписвана с фрески. Това е друго чудо в тази чудна история, защото победният ден е празник на светите 40 севастийски мъченици. Изглежда благодарение

Данная работа дает подробное освещение венецианской хроники Карольдо с упором на события 1350-1355 гг. Данная тема ранее подробно не освещалась в отечественной историографии.

Резюме. В статье рассматриваются новые направления в изучении памятников дьяковской культуры. В том числе подчеркивается актуальность изучения таких объектов, как клады первых веков новой эры, которых только в бассейне москвы-реки известно уже семь; «городища-спутники» – небольшие укрепленные поселе-ния, расположенные рядом с другими более крупными городищами; неукрепленные поселения в пойме. Представлены результаты пространственного ГиС-анализа поз-днедьяковских памятников в бассейне москвы-реки. установлено, что концентра-ция поселений и, соответственно, ареал наибольшей антропогенной нагрузки охва-тывает среднее течение реки. Выявлено путем подсчетов объема культурного слоя, что три городища в данном регионе могут претендовать на роль центров «первого порядка»: дьяково, успенское, ильинское. Ключевые слова: городища дьякова типа, геоинформационные системы, клады. несмотря на длительную историю изучения и наличие обобщающих работ по дьяковской культуре, эта тема остается актуальной, появляются новые на-правления исследований, некоторые из которых затронуты в данной статье. Эти новые исследования связаны в первую очередь с изучением тех категорий па-мятников, которые ранее почти не исследовались, а также с пространственным анализом поселенческих объектов, применением инструментария геоинформационных программ. Клады украшений первой половины I тыс. н. э., найденные на дьяковских памятниках Волго-окского междуречья, представляют собой интересный, но вместе с тем малоизученный источник, который в перспективе может быть ис-пользован для решения целого ряда проблем, связанных с хронологией поздне-дьяковских древностей. клад бронзовых украшений, найденный крестьянами на городище дьяко-во, стал одним из важных стимулов для проведения на нем первых раскопок д. я. Самоквасова в 1872 г. много десятилетий спустя были найдены клады на городищах троицком, Подмоклово, щербинском и отмичи. три из них, за исключением городищ отмичи на Верхней Волге и Подмоклово на оке, расположены в бассейне москвы-реки, на территории, где в первой половине I тыс. н. э.

Енергијата е присутна речиси во секоја човекова активност: служи за загревање на нашите домови, како гориво за автомобилите, за придвижување на машините, за осветлување и др. Користењето на конвенционалните-фосилните извори на енергија овозможило подобрување на квалитетот на живеење, но производството на енергија со класичните согорувања на фосилните горива е придружено со ослободување /испуштање на чад, прашина кисели гасови и други штетни супстанции. Рударските активности за добивање на фосилни горива резултираат со измена и уништување на природните предели. Работата на нуклеарните електрани може да биде ризична, а складирањето и третманот на радиоактивниот отпад технички сеуште се нерешливи проблеми. Во последните години, луѓето се с позагрижени за глобалните еколошки прашања, како што се киселите дождови и климатските промени.

Публичные лекции по роману Г. Газданова " Вечер С Клэр” , 2018

. Феномен Газданова объясняют его поликультурным происхождением – русскоязычный осетин, большую часть жизни проживавший во Франции. Он от рождения стремился примирять противоречия, искать соответствия в явлениях, кажущихся несовместимыми. Он не был космополитом в смысле пренебрежения к своим корням, наоборот, но под кажущейся разнородностью явлений искал генетический код духовного мира человека.