Il mito di Edipo e la tradizione favolistica popolare

amleto.info, 2010

Nonostante sia uno dei miti più importanti per la storia della Cultura occidentale, paradossalmente il mito di Edipo è poco conosciuto nella sua interezza.

Mi esercito nella lettura di Filottete e di Edipo, piccola diga alle ondate di paura". (La pazienza dell'arrostito, p. 323) Nell'ampia produzione di Guido Ceronetti è possibile cogliere frequenti riferimenti al mondo classico, in misura tale da giustificare per lo scrittore torinese, come già per Giuseppe Pontiggia, la qualifica di 'filologo mancato' 2 . Rispetto al compianto autore di

Questo saggio prende ispirazione da un lavoro di Renzo Tosi sulla tradizione indiretta dell'Edipo a Colono sofocleo 1 , in cui l'Autore, concentrandosi in particolare sull'apporto dei lessici di Esichio e della Suda, dimostra che Esichio conserva lacerti di un commentario antico -probabilmente quello di Didimo -che talvolta sono comuni agli scholia vetera e talaltra indipendenti 2 , mentre la Suda, disponendo tra le sue fonti di un manoscritto sofocleo scoliato e di una redazione del lessico della Sunagwghv che tramandavano spesso gli stessi materiali, preferiva di regola il primo alla seconda.

Introduzione Edipo e Giobbe. Due diverse culture, due visioni differenti della vita, due caratteri, due storie. Eppure in loro possiamo leggere molto: sono due uomini che, messi di fronte al problema del dolore, cercano in tutti i modi una soluzione, cercano di capire.

2018

Il libro presenta la traduzione italiana di una selezione delle favole di Esopo e Fedro. E' diretto a un pubblico giovane. L'obiettivo principale è quello di evidenziare l'eterno umano, la continuità linguistica e culturale tra il mondo antico e il contemporaneo

Analele Universității București, 2023

This article aims to explore some possible connections between the ancient myth of Ariadne and folk narratives of later periods. To this end, it adopts a perspective based on the types and motifs approach, by employing essential tools used in contemporary folkloric research, such as Uther 2004 and Thompson 1955-1958. It starts by discussing the usefulness and limitations of this approach when it comes to comparisons between folklore and antiquity and continues with the analysis of a rather peculiar Romanian fairy tale, the only one registered in Romania as containing the motif “R121.5 Ariadne's Thread”. The singularity of this text in the Romanian folk culture is met by an equal distinctiveness when confronted with other ancient and modern narratives containing the action of traversing a labyrinth by means of a thread. Therefore, this Romanian fairy tale provides us with the opportunity to draw attentionto some of the inconsistencies present in the typological approach commonly adopted by some recent studies dedicated to folklore in the ancient world. However, if we managed to resolve some of the problems inherent in the concept of type, the search for motivic similarities could stimulate a different kind of comparison between classics and folklore, thus opening the road towards new interpretations.

Quaderni Urbinati di Cultura Classica, 2014

The object of this research is the role played by the Erinyes in the Greek literature on Theban myth from the Odyssey to Sophocles’ Oedipus Rex. These goddesses or daimones, who originally played an important role as punishers of blood crimes inside the family, extended greatly their prerogatives in the time: they intervene whenever they observe a violation in the natural order. In this way they are connected with malediction (ἀρά) and pollution (μίασμα). In the Theban myth, which presents family crimes in successive generations (Laius, Oedipus, Eteocles and Polyneikes), the Erinyes have to perform a great work. In this research texts as the Nekyia (Epikaste’s Erinys), the Thebais, Pherekydes, Pindar’s Ol. 2, Aeschylus’s Seven against Thebes and other ones are reexamined from this perspective. The comparison with the myth of Orestes (Aeschylus’ Oresteia, Euripides’ Orestes) will help to explain the ways of their intervention in Greek tragedy. Sophocles’ Oedipus Rex has some references to the Erinyes, but they don’t play an important role in this tragedy. Really Oedipus Rex is not focused on the history of the family and its crimes but on the character of the protagonist.

segno e testo ·6 2008 ALESSANDRO BAUSI LA TRADIZIONE SCRITTORIA ETIOPICA PREMESSA

2010

Tradizioni epiche sulla sosta di Achille a Sciro e la nascita di Neottolemo L'episodio della permanenza di Achille a Sciro e la sua rilevanza in due poemi del ciclo troiano, i Cypria e l'Ilias parua, pongono questioni a lungo dibattute e a tutt'oggi aperte. Benché in nessun frammento di tradizione indiretta 1 dei Cypria ve ne sia accenno, l'argumentum di Proclo 2 attribuisce al poema il fortunoso approdo di Achille nell'isola dopo un naufragio (attestato anche per l'Ilias parua) e il matrimonio lì contratto con Deidamia. Di conseguenza, mentre taluni studiosi danno per certo che, stando al fr. 4 Davies 3 , la tempesta che dirotta il Pelide a Sciro fosse oggetto di narrazione nell'Ilias parua, è fatto dubbio che nei Cypria si replicasse il medesimo racconto: le coincidenze con il poema di Lesche sarebbero dunque tali da revocare in dubbio la testimonianza di Proclo a tal proposito. Lo sviluppo dell'episodio nei Cypria pone inoltre il problema di quando debba collocarsi il soggiorno a Sciro nella vita dell'eroe, durante la prima giovinezza-come parrebbe potersi dedurre dal fr. 19 B.-o in un momento successivo, quando, ormai adulto, già era partito alla volta di Troia. Con brillante intuizione Severyns ricongiungeva i lacerti e le incertezze della tradizione in un (momentaneo) lieto fine 'borghese': «Après la maldonne de Mysie, l'Achille des Chants Cypriens était rejeté par une tempête à Scyros. Il en profitait non point pour engendrer Néoptolème, mais pour épouser, très bourgeoisement, celle dont il avait pris un si brusque congé lors du depart pour Troie» 4. Si può dunque accettare quanto ricostruito in tal modo da Severyns?

Materiali e discussioni per l’analisi dei testi classici, 2001

... Già la cosmogo-nia, com'è ovvio, con la narrazione del passaggio dal caos al cosmos, pone l'idea dell'ordine, di un cosmos fisico che è anche etico e politico, di un ordine regolato da un potere, quello di Giove; e fin dall'inizio la 'storia del ... Mito e potere nell'epica di Ovidio 45 ...