El Asno de Oro: Un reflejo de la sociedad romana

La sociedad romana, sus instituciones y las distintas clases sociales en las que se dividía la población han ido variando a lo largo de los tres grandes periodos en los que podemos dividir su historia.

No afirmaré de lleno, con Miguel Mir, que «la historia de la elocuencia sagrada es el mayor vacío que hay en nuestra literatura» 1 , pero sí que el estudio del sermón como fuente de conocimiento socio-cultural está bastante desaprovechado, no tan sólo por los estudiosos de la literatura, sino también por los sociólogos, filósofos, historiadores, gramáticos...

Metáfora, 2018

En este trabajo, partimos de la hipótesis de que éthos y páthos pueden constituir factores del discurso argumentativo dentro del general mundo narrativo de la novela latina. En ella, el narrador principal y los narradores ocasionales construyen su identidad por medio de esta dimensión con la finalidad de regular los criterios de verdad/ficción y el resto de los actantes lo hace para lograr el delectare propio de la novela, por medio de estas estrategias retóricas de la subjetividad. El marco teórico del presente tema se inscribe, por una parte, en la caracterización de las pístis afectivas que se encuentra en la Retórica y los Tópicos de Aristóteles, llevados a Roma por la tradición académica y estoica, y configurados definitivamente en De oratore, Orator y Topica de Cicerón. En esta tradición, los argumentos basados en el éthos mueven a través de la credibilidad del orador, los basados en el páthos, en cambio, conmueven a partir de las pasiones del auditorio. Por otro lado, la retórica contemporánea ha revisado las antiguas nociones de éthos y páthos observando el modo como los tópicos persuasivos que operan sobre la afectividad estructuran el discurso (Amossy, Maingueneau). En la novela antigua latina, estos tópicos modelan tanto la capacidad persuasiva del narrador como buena parte de los efectos de recepción del relato. Nuestro trabajo busca observar y delimitar la función de las pistis afectivas en la caracterización del narrador y de los personajes, como también su posible efecto sobre el lector del Asno de oro de Apuleyo.

Novela fantástica en la que se combinan lo maravilloso y lo realista, las Metamorfosis o El asno de oro muestra la habilidad narrativa de Apuleyo de Madaura (125-180 d.C.), que supo transformar la mágica aventura de su protagonista, el curioso Lucio, en un extenso relato de sorprendente ritmo y colorido que combina el esquema novelesco de las peripecias viajeras con los cuentos de terror y las narraciones sobre engaños femeninos. La sátira y la ironía se aúnan con el humor en la perspectiva grotesca del asno, observador y mártir de una realidad social revelada en su humana sordidez. El patetismo cómico de esa peripecia con final feliz, unido a la gracia de los relatos intercalados (como el famoso de Cupido y Psique), confiere a la obra un atractivo literario singular. La presente edición, prorrogada por Carlos García Gual reproduce la traducción realizada por Diego López de Cortegana hacia 1513.

Universum (Talca), 2005

Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto RESUMEN La presente investigación forma parte de un trabajo mayor que hemos desarrollado durante los últimos seis años. A partir de algunos pasajes de las Sátiras de Juvenal delineamos la visión del poeta sobre la sociedad romana. En particular, nos centramos en los comentarios relacionados con el mundo vitivinícola y la cocina, bajo el entendido que dichos contextos también reflejan la mentalidad romana y, en especial, las marcadas diferencias sociales existentes en Roma Imperial. El marco conceptual sigue los lineamientos establecidos por la Historia Social y la Historia de la Marginalidad, cuyo objetivo busca ofrecer nuevas perspectivas para conocer otros "ángulos" de la mentalidad del hombre greco-romano.

Archivo Español de Arqueología, 2018

Tradicionalmente se ha considerado que la aristocracia ibérica depositaba en las tumbas sus materiales más preciados como prueba de categoría social. Sin embargo, el oro está básicamente ausente de estos contextos. Este trabajo propone considerar el oro como un metal del máximo valor práctico, y por tanto no amortizable en las tumbas, sino objeto prioritario de la transición por herencia del poder y la propiedad.

1978

Desde el punto de vista de la terminología político-social, la palabra incola aparece en las fuentes de época romana calificando a quien, perteneciendo por su origo y ciudadanía local a una determinada comunidad, se instalaba en otra fijando en ella su domicilium. No se trataba, pues, de ciudadanos, sino de residentes, siendo ŭ nicamente el domicilio lo que fundamentaba la condición de incola 1 . Se era considerado como domiciliado en el lugar donde se establecía la sede de los negocios 2 , donde se instalaban los lares familiares 3 , o bien donde habitualmente se tenían los bienes. patrimoniales. Es decir, no bastaba con una simple permanencia temporal, por ejemplo por cuestión de estudios 4 , o con poseer en el término de la localidad un inmueble5. Era necesario un verdadero establecimiento, aunque se admitía la posibilidad 6 de tener el domicilium en más de un lugar. No obstante, si tenemos en cuenta las numerosas obligaciones cívicas que recaían sobre el incola, como veremos, es muy probable que los casos de tal índole fuesen muy limitados. Lógicamente, pues, la situación de incolatus cesaba con el abandono del domiciiium 7 , lo cual era factible siempre y cuando el incola hubiese hecho frente a todas las cargas o munera que, legalmente, podía imponerle la ciudad que le había acogidos . En ésta no adquiría la condición de ciudadano, pero sí conservaba los derechos de ciudadanía inherentes a su origo natural, a su domicilio patrio9 , juntamente con sus descendientes 19 , y con todas las consecuencias derivadas de e11o 11 . En la comunidad donde fijaba su residencia el incola quedaba obligado a determinados deberes, dispensándosele ocasionalmente ciertos derechos. Puesto que los incolae perfilaban dentro de una ciudad un sector característico de la población, son la consideración de su condición política, social y económica, así como el análisis de las obligaciones que recaían sobre ellos, los elementos que permiten definir cuál fue su verdadera situación en el seno de cada ciudad.

2019

El presente volumen ofrece la edición crítica de El Asno de oro (Medina del Campo, 1543), acompañada de un estudio introductorio circunscrito a la pervivencia apuleyana desde la tradición clásica y su recepción humanística europea al trasluz de Filippo Beroaldo, Erasmo, Tomás Moro y François Rabelais. Se presta atención, asimismo, a la versión romanceada del Asinus aureus por el arcediano hispalense Diego López de Cortegana desde su princeps hasta su recepción en la Literatura Española del Siglo de Oro, con especial énfasis en la edición de Medina del Campo, que se ha venido atribuyendo al también humanista sevillano Alonso de Fuentes.

2020

espanolEn primer lugar, se buscan los canales por los cuales la intelectualidad espanola del Siglo de Oro se informaba sobre el mundo griego de su tiempo, y a continuacion se discuten en breve las formas en que los neogriegos y su vida social han sido retratados en algunas obras orientativas en verso y prosa de todo tipo (textos cronograficos, poeticos, teatrales, autobiograficos, relatos de viajes y de peregrinaje), desde finales del medioevo hasta las postrimerias del siglo xvii. La seleccion de los textos se ha basado en la representatividad de su contenido y no en su valor literario. La primera conclusion que puede extraerse de esta cosecha es que las referencias a los griegos – independientemente de ser tenues, desiguales o dispersas– se encuentran, en su mayoria, en obras no tenidas por fantasticas o maravillosas (sin negar la importancia de estas ultimas), sino en textos que dejaban constancia de experiencias personales y de hechos que habian sucedido en realidad. Y es ahi do...

Bilyana, 2017

La Edad de Bronce es uno de los momentos más significados de la Historia de Villena y su comarca. Durante un milenio (2200-1200 cal AC) en este territorio se sucedieron una serie de transformaciones que originaron uno de los desarrollos sociales y económicos más intensos de la Prehistoria peninsular. Uno de los elementos más característicos de este periodo fue la aparición de una inusitada cantidad de objetos de oro que, bajo diferentes formas y funciones, fueron empleados por unas incipientes élites sociales para definir y justificar unas nuevas relaciones sociales.