LA BIBLIOTHÈQUE UNIVERSITAIRE DANS L'ÉCONOMIE DE LA CONNAISSANCE
Alia Benharrat2012, Documentaliste
Sign up for access to the world's latest research
checkGet notified about relevant papers
checkSave papers to use in your research
checkJoin the discussion with peers
checkTrack your impact
Abstract
La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Related papers
L'UNIVERS DE LA PENSÉE AU XXIe SIÈCLE
Creative activity of brain
NATION ET UNIVERSITÉ. ESSAI SUR LE BONAPARTISME UNIVERSITAIRE EN HAÏTI
Le présent article part de l’hypostase de l’archéogenèse de l’institution universitaire. Tablant sur un concept postmétaphysique et reconstructif, le cas échéant un concept communicationnel de nation, il voit dans l’université l’institution de sens se devant d’assurer la médiation de la genèse de la nation et, le cas échéant, de la citoyenneté. En revanche, le bonapartisme pervertit cette vocation principielle de l’institution universitaire, comme le trahit l’Université d’État d’Haïti. Instabilis tellus, innabilis unda. Cet article juge nécessaire de ne pas fuir ce vacillement entre Charybde et Scylla, il essaiera d’esquisser les grandes lignes de ce débat antinomique.
LE MESSIE DANS LA LITTÉRATURE BIBLIQUE ET RABBINIQUE
Ce document est une recherche sur les mentions explicites au Messie dans la littérature rabbinique.
LA NORMALISATION DE L'UNIVERSITE
Si la norme est un critère auquel se réfère, implicitement ou explicitement, un jugement de valeur ou une action, le monde de l'université et de la recherche est un vaste et vénérable producteur de normes : de validation de la recherche, de vérité des savoirs à enseigner, de notation des élèves, de progression dans les cursus, de collation des grades, de recrutement, etc. Historiquement structurée sur un modèle corporatif 1 , pour défendre sa liberté académique contre les pouvoirs d'Église et d'État, l'université a coutume de produire ses normes collégialement (jugement par les pairs) à l'occasion de débats contradictoires : jurys d'examens et de recrutements, comités de rédaction des revues, jurys de prix scientifiques, etc. Ces normes sont évolutives et souvent implicites eu égard à la multiplicité et à la complexité des critères de jugement auxquels il est fait appel, mais aussi à leur ancienne fonction. Jusqu'au XX e siècle, les titres que l'université délivre sont principalement des « cartes d'entrée » dans des professions organisées : l'université elle-même et les professions libérales (médecins, avocats,…). Les enseignants sont le plus souvent aussi des praticiens de leur domaine disciplinaire, et chaque profession contrôle non seulement la qualité mais aussi l'effectif de ses membres. Condition nécessaire et suffisante d'accès à l'emploi, le titre universitaire circule alors dans un espace professionnel limité mais qui peut géographiquement dépasser largement les frontières nationales 2 . « Normaliser » l'université consiste à déplacer hors de ses murs le pouvoir de définir et d'imposer ces normes : extériorisation de leur production, explicitation formelle des critères, mise en oeuvre de moyens d'amener les universitaires à les adopter sinon à les intérioriser. Ce mouvement commence au XX e siècle avec l'extension du salariat aux métiers qui nécessitent une formation supérieure. Les nations industrialisées se dotent de systèmes (publics comme en France ou privés comme aux États-Unis 3 ) d'habilitation des établissements et de 1 Rappelons, avec Adam Smith, que le terme « universitas » désignait toute corporation, des forgerons comme des clercs. 2 Ex. au XIII e siècle de la licence qui confère le « jus ubique docendi » dans une Europe occidentale où la langue d'enseignement, la division des programmes et les ouvrages de référence sont les mêmes. 3 Dès avant la Première Guerre mondiale, « the various schools throughout the country, each operating according to its own unique requirements, had to be more closely coordinated with the industries and with each other.
LE LIEU DE LA COMMUNAUTÉ QUI VIENT : DE LA LANGUE À VENIR À LA THÉORIE DE LA CRITIQUE CHEZ WALTER BENJAMIN
Rivista italianadi Filosofia di Liguaggio (Segreteria RIFL) nº 8, vo2
In this article, we analyze the way Benjamin’s conception of pure language, defended since his earlier work (clearly in 1916, in the text On Language as Such and on the Language of Man), will determine his theory of critics and translation, namely in the period prior to his contact with Marxism, through Asja Lascis. In order to do so, it’s necessary to map the fundamental concepts from his earlier work and to understand the way they will develop subsequently in the texts about critics, like The Concept of Criticism in German Romanticism and The Origin of German Tragic Drama or even other texts.
LA FONDATION VIOLENTE DE L'UNIVERSEL
Le loup est synchronique de la loi. Pour instituer un ensemble de règles susceptibles d’être appliquées à tous les membres d’une communauté, il faut séparer de cet Universel un élément qui ne lui est pas soumis. Lacan nous apprend que la dimension de l’Universel, loin d’être un principe pacifiquement établi, comme le prétend une certaine vulgate aristotélique, dépend de la violence d’une ségrégation. Pour bien suivre son raisonnement, il faudrait éclairer que la proposition universelle affirmative, apparemment établie en tant que principe de détermination ontologique de l’essence (selon la formule classique : « Tout S est P »), n’est pas à proprement parler ontologique ; elle ne se trouve pas articulée à l’ordre de l’être que l’on prétend révéler. Elle n’est qu’un pur énoncé de discours, affirme Lacan dans le Séminaire IX : il s’agit d’un principe moins ontologique que logique, au sens où cette universelle affirmative concerne plus les conditions discursives de son énoncé que les êtres qu’elle contemple.
VEILLE DE CAUCHEMAR. L’ONIRISME DANS LES ARCHIVES DU CONSEIL NATIONALPOUR L’ÉTUDE DES ARCHIVES DE LA SECURITE (CNÉAS)
THE ANNALS OF OVIDIUS UNIVERSITY OF CONSTANTA. PHILOLOGY
The aim of this article is to focus upon the evolution of the Oneiric group within the Romanian literature of the late 1960s. Their actions and theoretical approaches in the literature field could not develop into a coherent literary movement, lacking both favourable time and space, and being prohibited by the regime; but contributed significantly to the definitively aestheticizing process which began in the 1960s, with the liberalization trend. However, behind curtains, despite the illusional air of liberty, the Secret Police kept their attention focused on the most combative, impetuous oneiric writers, Dumitru Țepeneag and Leonid Dimov, in order to prevent them from continuing the aesthetic battle which was seen as an act of rebellion. Socialist realist critique, more attenuated than proletcultist militancy, retained its revolutionary spirit but disguised its rigid dogmas: enemies never sleep, they plot secretly and attack insidiously with subtle, subversive messages. This is how oneirism would be perceived by the watchful eye of the communist power and this is why the two leaders of the literary movement would be ‘neutralized’, the group being therefore ‘annihilated’, as it is shown in their surveillance files from the National Council for the Study of the Secret Police Archives and as this article aims to demonstrate.
COMMUNISME ET BÉATITUDES : RÉPONSES UNIVERSELLES À LA MARCHANDISATION DU MONDE
Société, Économie et Politique : Que reste-t-il de l’œuvre de Karl Marx face aux mutations du monde contemporain ? Hommage collectif en hommage au professeur Octave Nicoue Broohm. Sous la direction de Charles-Gregoire Olosse, Yawo Agbeko Amewu, et Koman Agbetoezian Aziale., Paris : Harmattan, , 2022
La question à laquelle cet article veut répondre est de savoir s’il est possible de mettre en place dans notre monde un système de valeur ancré dans l’égalité de tous les hommes. Comment trouver des voies d’un processus social qui ne soit pas soumis à la petite poignée des nantis ? Comment pouvons-nous être capables de voir le monde du point de vue de ceux qui n’ont pas réussi ? K. Marx, dont nous venons de commémorer le 200ème anniversaire de la mort en 2018, a passé la plus grande partie de sa vie intellectuelle à chercher à répondre à ces questions à travers son analytique critique du capital et aussi à travers l’organisation de la Première Internationale socialiste. Il pose clairement des fondations - dans les limites du temps (1840s) et de l’espace (Allemagne, France, et Angleterre) - pour l’affirmation de H. Marcuse selon laquelle le capitalisme serait un crime contre l’humanité.Bien avant K. Marx, le message christique des béatitudes se présente aussi comme une inversion radicale contre la marchandisation du monde. Ce message n’est pas toujours celui que les églises prêchent. Il n’y a, par exemple, rien de commun entre Jésus qui chasse les marchands du Temple et Jean Calvin qui fonde la Bourse de Genève même si J. Calvin se réclame du Christ
ARCHÉOLOGIE BIBLIQUE
L'archéologie biblique est une branche de l'archéologie et des sciences historiques qui vise à sauver le passé, nous donnant la compréhension des faits, les lieux et les gens qui sont vivant à un moment donné. Le but de ce livre est de présenter au lecteur dans l'étude de la Bible afin que nous puissions être sûr que le livre le plus lu et le plus vendu dans le monde, est pas un conte religieux, mais il est important registre des événements historiques qui ont réellement passé , autant qu'il contient fantastique historique, la Bible ne peut pas être négligée. De la même manière que la vie moderne avec l'avènement des nouvelles technologies serait considérée comme absurde pour les personnes âgées, qui ne peuvent croire ce qui venait.
CONVENTIONS ET ACADEPRENEURIAT AU CUR DE LA GOUVERNANCE UNIVERSITAIRE
Underlining two paradoxes for academic governance in the modern context, this text suggests that mobilizing Acadépreneurship in practice and French Conventions' Theory is useful for defining the good but diversified practices for universities' government.
Related papers
DE L'INSTITUTION A L'ETABLISSEMENT. LE CAS DES COLLEGES DE BANLIEUE
Chargé de recherche au CNRS, rattaché au CADIS (Centre d'analyse et d'intervention sociologique), laboratoire fondé par Alain Touraine et dirigé par Michel Wieviorka.
PUISSANCES DIVINES À L'ÉPREUVE DU COMPARATISME
« Introduction » (avec M. Albert Llorca & C. Bonnet), dans Puissances divines à l’épreuve du comparatisme : constructions, variations et réseaux relationnels, C. Bonnet, N. Belayche, et. al. éd., Turnhout (BEHE/SR 175), 2017, p. 5-25.
La relecture de la pensée conciliaire sur la collégialité et la communion des Églises entre 1972 et 1983
L’autorité et les autorités: L'herméneutique théologique de Vatican II, eds. Gilles Routhier & Guy Jobin, Paris: Cerf, 2010, 125-149, 2010
Dans notre groupe de recherche sur l’herméneutique Lumen Gentium nous prêtons attention à des périodes spécifiques de réception des textes du Concile. Dans la contribution suivante j’analyserai la relecture de la pensée conciliaire sur la collégialité et la communion des Eglises comme on la retrouve dans des textes du Magistère entre 1972 et 1983, donc après la période des toutes premières années de réception du Concile et avant la promulgation du nouveau code. Je commence avec une étude des points de vues des papes Paul VI et Jean-Paul II sur la collégialité et la communion des Eglises, avec une particulière attention sur leur contribution à l’herméneutique conciliaire. L’instruction 'Mysterium Ecclesiae' (1973) de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi se focalise plutôt sur l’infaillibilité que sur la relation entre l’Eglise universelle et locale. Elle contient pourtant quelques affirmations qui méritent d’être commentées. Ensuite je me tourne aux rencontres du Synode des Evêques dans cette période. Je m’arrêterai avec une analyse du Directoire sur le ministère pastoral des Evêques, 'Ecclesiae Imago'.
LA BIBLE : CONFRONTATION ENTRE LA PENSÉE CHRÉTIENNE ET LA PENSÉE SÉCULAIRE
Mauley Colas, 2017
Dans l'épître à Timothée, Paul affirme avec certitude l'origine des Saintes Écritures. Ainsi écritil: « toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice…» (2 Tim.3:16). Et, parce qu'elle est inspirée de Dieu, elle fait autorité. Les chrétiens évangéliques affirment son autorité absolue parce qu'elle est la vérité.
L'HYPOCRISIE DU LECTEUR FACE À LA SINCÉRITÉ DE L'OEUVRE
La tentative meme d'ecrire sur un poete comme Baudelaire so us -entend des risques et nous engage dans des peripeties. II est plus qu'evident qu'il ne s'agit pas d'un sujet inconnu, mal connu ou incomplet dont Ies Iacunes assureraient a priori un certain interet ou une petite renommee, meme provisoire. Nous ne pouvons done pretendre a !'ambition de com bier un vide. Par ailleurs, les celebrites qui ont, jusqu'a nos jours, assume ce ro le, nous ont laisse de quoi reflechir et mediter pendant des annees et alimenter notre curiosite, ou enfin, satisfaire notre besoin de lecture et de relecture d'une reuvre qui, malgre Ia distance du temps, peut se situer au creur de Ia poesie moderne. N'ayant, done, qu'un simple besoin de reagir face a une reuvre encore et toujours unique, nous ne pouvons que tenter de dialoguer sur un point qui, il faut dire, nous parait, depuis longtemps, comme a la fois un clin d'reil et une declaration qui deverse une verite diachronique, genante et refoulee.
35 ANS APRES LA DISPARITION DES FACULTES : LES UNIVERSITES FRANÇAISES A L'HEURE DE LA COEXISTENCE
Comme tous les acteurs sociaux d'une organisation, l'action des membres de la communauté universitaire dépend des choix identitaires qui leur font déterminer leurs intérêts. On entend ici identité au sens d'un ensemble de représentations qui définit pour chacun ce qu'il estime avoir en commun avec les autres, qui fait naître un sentiment d'appartenance, oriente les représentations de soi et des autres et l'action qu'il a dans l'organisation. Chaque acteur est virtuellement porteur d'une grande quantité d'identités, et choisit, en fonction de ses intérêts et de sa stratégie, de mettre en avant telle ou telle identité dans telle ou telle situation. Un cas extrême de la revendication identitaire est celui qu'inspire le communautarisme. On entend ici ce mot comme désignant des discours et des pratiques dans lesquels les acteurs subordonnent leur représentation de l'université à l'identité sexuelle, ethnique, linguistique, religieuse qu'ils choisissent de mettre en avant dans l'organisation universitaire. Ces logiques feront dire qu'à cause de sa non appartenance à une identité sexuelle, régionale, religieuse, ethnique, ou au contraire à cause de son appartenance à une identité refusée, un acteur jugé allogène ou ennemi n'est pas qualifié pour diriger ou critiquer les options politiques choisies 1 .
LE VRAI VISAGE D'UNE BATAILLE. RÉFLEXIONS À PROPOS DE LA DÉCOUVERTE D'UNE SOURCE INÉDITE SUR LA CAMPAGNE DE 1687 EN HONGRIE À LA BIBLIOTHÈQUE NATIONALE DE FRANCE
Dix-septième siècle , 2021
Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
UNIVERSALITÉ DU FAIT MONÉTAIRE ET PLURALITÉ DES MONNAIES: DE LA CONFRONTATION COLONIALE À LA RENCONTRE DES SCIENCES SOCIALES
Dans l'analyse de tout fait social, les rencontres de différentes disciplines de sciences sociales et de terrains dispersés dans le temps et l'espace risquent de conduire à des rapprochements illusoires. Ces rencontres n'en sont pas moins riches de potentialités de production d'un savoir réellement commun. En matière monétaire, elles incitent à percevoir la monnaie comme un phénomène pratiquement universel, tout en indiquant qu'il existe une diversité considérable d'instruments, d'usages et de représentations monétaires, sans qu'il y ait nécessairement continuité au sein de cette diversité.
Loading Preview
Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.