Sch'enal animaetik / Fosa_ Delmar Penka

Rayado de un cañón de tanque de 105 mm.

En este caso, la señal moduladora actúa sobre φ(t), y la amplitud se mantiene constante: 0

Königsberg, y que recogidas por su discipulo F. T. Rink fueron publicadas con aprobación del mismo Kant en 1803. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS. INTRODUCCION El hombre es la única criatura que ha de ser educada. Entendiendo por educación los cuidados (sustento, manutención), la disciplina y la instrucción, juntamente con la educación 1 . Según esto, el hombre es niño pequeño, educando y estudiante.

El propósito de este estudio fue el de obtener parámetros demográficos acerca de la población prehispánica excavada en el sitio Muisca Nueva Esperanza (Soacha-Cundinamarca, Colombia). La muestra esquelética constó de 352 individuos (193 subadultos menores de 15 años y 159 adultos). Se modeló la población a una tasa de crecimiento estacionaria (r=0.0) y a una tasa de crecimiento positivo moderado (r=0.020), de acuerdo con los datos arqueológicos del sitio. El análisis de la tabla de vida arrojó una esperanza de vida al nacer e(0) de 20.1 años para sexos combinados, una Tasa Bruta de Mortalidad (TBN) de 50 personas fallecidas por cada mil habitantes y una Tasa de Mortalidad Infantil q(0), de 68 defunciones en menores a un año por cada mil nacimientos. Además, el perfil demográfico indica que tanto la curva de mortalidad y supervivencia, así como la probabilidad de morir no contradicen las hipótesis bioarqueológicas de condiciones de vida adversas para esta población. Esta es la primera investigación que aborda las características paleo demográficas del sitio Nueva Esperanza, la cual, a pesar de fuertes limitantes en cuanto a preservación de los restos óseos, ofrece una aproximación a las posibles dinámicas poblacionales durante el Muisca Temprano (200-1000 d.C) que pudieron acontecer en el sitio.

Esta investigación iniciada en el año 2001, es un estudio de la Pasión San Lucas, obra del compositor polaco Krystof Penderecki. Una de las interesantes paradojas de trabajos como este, en que un conocimiento de literatura y teoría de música tradicional, mientras sea útil, no es un prerrequisito para el entendimiento de la música, por mucho que ella esté basada en materiales y técnicas musicales que son nuevas para los profesionales como para los aficionados. Cada uno de los siete temas que abordo es un aspecto diferente de su trabajo. El Tema I considera la obra en el contexto de su vida; se describe la primera puesta en escena en 1966 y plantea ya el impacto mundial del estreno y las sucesivas versiones y grabaciones. El Tema II considera el trabajo en el contexto de la historia de la Pasión. El Tema III considera los orígenes del texto para el trabajo y se acerca a la estructura dramática de la Pasión propuesta por Penderecki. Los Temas IV-V-VI y VI se ubicarán en el contenido del trabajo; cada uno visto desde distintos puntos. Asi, cubro aspectos generales de la música, tales como aspectos vocales e instrumentales, técnicas, conceptos y anotaciones de ritmo y altura, orígenes musicales, y aspectos ampliamente formales. También se abordan los movimientos al interior de la Pasión. Estos están escritos en forma resumida e incluyen el texto completo en Latín, y breves descripciones de su relación con el texto, timbre , textura, y temas. Pequeños comentarios siguen a cada movimiento abarcando puntos de especial interés, describe la organización formal del movimiento, y discute su relación con otros. Este es el momento más largo y puede ser usado como una guía para escuchar o estudiar partituras. Finalmente se considera el importante tópico de las relaciones tonales en la obra. Aunque intenta ser de especial interés para nuestros músicos profesionales, también debería ser accesible e interesante para el aficionado. Incluye breves explicaciones de algunos métodos de análisis modernos, que son especialmente apropiados para esta obra. La Pasión de San Lucas de Penderecki ha sido reconocido como uno de los trabajos corales más significativos de la segunda mitad de este siglo y ha sido ampliamente discutido en artículos y libros publicados en Europa. ´´La pasión es el sufrimiento y la muerte de Cristo, pero es también el sufrimiento y la muerte en Auschwitz, la experiencia trágica de la humanidad a mediados del siglo veinte. En este sentido, debería de acuerdo a mis intenciones y sentimientos, tener un carácter humanista universal, como Threnody´´ Krystof Penderecki,1966 Tema I

Ahora que los ordenadores e Internet han entrado en tantas escuelas, quienes realizan animación a la lectura se preguntan por una participación meditada de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) en los proyectos que emprenden.

Resumen: El objetivo de este breve ensayo es estudiar la relación semántica que se establece entre espíritu y materia en el caso del empleo de las nociones de alma, ánimo y mente en contextos discursivos de tendencia «materialista» («materialista» entre comillas, pues la «materia» que conformaría el mundo, y que excluiría la existencia de todo tipo de «substancia espiritual», está lejos de encontrar una interpretación unitaria); se han elegido dos ámbitos de análisis distintos: los repertorios lexicográficos en español y algunos textos de referencia de la tradición filosófico-literaria «materialista» occidental: el De anima de Aristóteles (IV a.C.), el De rerum natura de Tito Lucrecio Caro (I a.C.) y la Ethica ordine geometrico demonstrata de Baruch Spinoza (1677). Abstract: The goal of this short essay is to study the semantic relation that is established between spirit and matter in the case of use of the notions of anima, animus and mens in «materialistic» discursive contexts («materialistic» in quotes because the «matter» that forms the world and excludes the existence of any kinds of «spiritual substance» is far from finding a unitary interpretation); we have chosen two different areas of analysis: the lexicographical repertoires in Spanish and some reference texts of the Western «materialistic» philosophical-literary tradition: De anima, by Aristotle (IV BC), De rerum natura, by Titus Lucretius Carus (I BC), and Ethica ordine geometrico demonstrata, by Baruch Spinoza (1677).

asociación entre plantas y animales

2016

Seneca’s Medea has been repeatedly discussed as a tragedy that shows through mythos a representation of ira based upon the moral discourse of Seneca himself. Though accepting this interpretation, we aim to show that Seneca’s Medea might also be interpreted as an ambiguous exposition of the end of a primeval Golden Age through Jason and the Argonauts’ journey. The action of the Argonauts can be interpreted simultaneously as a dissolving gesture which brings about contemporary, non-Golden Age world, and as a manifestation of uirtus which also has a place in Senecan moral project.

Revista Catalana de Psicoanalisi

Se estudia la ansiedad desde el punto de vista kleiniano, recogiendo, en especial las ideas de Bion.

Gogoa

Adorearen eta haren osagaien errepresentazioek aldaketak izan dituzte historian zehar, egileen, aro historikoaren eta kultur testuinguruaren arabera. Artikulu honetan, lehenik, adorearen errepresentazioen ibilbide historikoa egingo dugu, Greziako Antzinatetik hasi eta Aro Garaikidera arte. Garai ezberdinetako pentsalariek adoreaz emandako deskribapenak agertuko ditugu: heroia jendaurrean bere adorea erakusten, Homeroren arabera; adorearen intelektualizazioa, Sokrates eta Platonen arabera; eremu militarrerako itzulera, Aristotelesen arabera; lanaren eta apaltasunaren etika lehenengo kristauengan; heriotzari bakardadean aurre egiten dion Erdi Aroko adorea; adorearen konstruktuaren desagerpena eta merkataritza-interesen konbinazioaren nagusitasuna, Aro Modernoan; Aristotelesen erdibidearen teoriaren baztertzea, Makiavelorengan;adorearen ikuspegi bitalista, Spinozarengan; adimena askeki erabiltzeko adorea, Kantengan; kaskarkeria gainditzeko adorea, Nietzscherengan; ez-izatearen eta alda...